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篇一:南阳府衙
描写游南阳府衙的作文,是游记,不少于5篇
游南阳武侯祠,医圣祠的都行,解放广场纪念碑也可以,只要是遗迹就行
上百度文库找找
篇二:南阳府衙
别的地方的人怎样形容南阳的?
100字就够了
◇世界第九大奇迹、中国发现年代最早的恐龙蛋化石群 ◇中原人类的发祥地——南召县杏花山猿人遗址 ◇中国最早的古长城——楚长城 ◇中华科圣张衡的长眠之地——张衡墓园 ◇中华医圣张仲景的墓祠纪念地——南阳医圣祠 ◇著名的**家、军事家诸葛亮躬耕地——南阳卧龙岗 ◇中国*的汉代画像石刻艺术博物馆——南阳汉画馆 ◇千里淮河之源“中国四渎”之一——桐柏淮渎 ◇中国*保存完整、规制完备的府级官署衙门——南阳府衙 ◇中国*保存最完好的古代县衙——内乡县衙 ◇中国出土春秋时期文物最多的县——淅川县 ◇中国汉代规模*的冶铁中心——宛城冶铁遗址 ◇中国木石雕刻工艺最为精湛的古建筑群——社旗县山陕会馆 ◇中国文学名篇《岳阳楼记》诞生地——邓州市百花洲书院 ◇中国保存最完好的明清一条街——淅川县荆紫关镇古街道 ◇中国*的历代名医石刻画像集——南阳医圣祠石刻《历代名医画像》 ◇中原*的壁画——淅川县香严寺壁画 ◇世界上最小的城——新野县汉桑城 ◇河南省人口最多、面积*的地级市 ◇中国*的地市级科技兴林示范市 ◇亚洲*的沼气城 ◇中国*科技综合示范县——唐河县 ◇中国*个“科教兴村”计划试点县——方城县 ◇中国“辛夷之乡”——南召县 ◇中国“柞蚕之乡”——南召县 ◇中国名特优经济林——“猕猴桃之乡”——西峡县 ◇“中国名优特经济林——山茱萸生产基地”——西峡县 ◇中国“玉雕之乡” ——镇平县 ◇中国“地毯之乡”——镇平县 ◇中原*的无公害蔬菜基地——新野县 ◇河南省*的“三粉”生产基地——社旗县 ◇中国“*辣椒城”——淅川县香花镇 ◇中国“月季之乡”——卧龙区石桥镇 ◇河南省*的网箱养鱼基地——南召县鸭河水库 ◇河南省*的天然中药材库——西峡县 ◇中国*的香菇市场——西峡县双龙香菇市场 ◇河南省*的世界生物圈保护区——内乡县宝天曼 ◇亚洲*的人工淡水湖——淅川县丹江水库 ◇中国南水北调中线工程渠首——淅川县陶岔 ◇中国*的瀑布群——南召县九龙沟风景区 ◇中国跨省份最多的街道——淅川县荆紫关镇白浪街 ◇“中原*峰”——西峡县伏牛山鸡角尖 ◇“中原人间仙境”——西峡县龙潭沟瀑布群风景区 ◇中原共栖蝙蝠最多的天然溶洞——西峡县云华蝙蝠洞 ◇河南省*的橡胶坝群——南阳白河橡胶坝群 ◇河南省*的音乐喷泉——南阳解放广场音乐喷泉 ◇中国*的麦白霉素生产企业——南阳普康衡淯制药有限公司 ◇中国*的中医药浓缩丸生产基地——河南宛西制药股份有限公司 ◇中国*的防爆电机科研、生产基地——南阳防爆集团有限公司 ◇中国*的印刷感光材料生产、科研基地——中国乐凯集团第二胶片厂 ◇中国*的压敏电阻片和氧化锌避雷器生产企业——河南金冠王码信息产业股份有限公司 ◇中国建立最早的烙画厂——南阳烙画厂 ◇河南省*的玉雕工艺品生产企业——南阳市拓宝玉器有限公司 ◇河南省*最优的食用醋酿造企业——南阳界中酿造有限公司
篇三:南阳府衙
谁能帮我诠释下 弋 这个字的含义…不要什么鸟什么弓的!
说文解字
详细释义
部首笔画 部首:弋 ,独体字.部外笔画:0 总笔画:3 五笔86:AGNY 五笔98:AYI 仓颉:IP 笔顺编号:154 四角号码:43000 Unicode:CJK 统一汉字 U+5F0B
名词
弋yì 1.（象形.甲骨文字形.本义：小木桩.今字作“杙”）. 2.同本义. 以钩弋压下枝,令着地.——《齐民要术》 3.系有绳子的箭,用来射鸟.如：弋（系有丝绳的射鸟短矢）；弋罗（矢缴和罗网）；弋缴（猎取飞鸟的箭）. 4.指禽鸟.十二月,鸣弋.弋也者,禽也.——《大戴礼记》 5.姓氏.美孟弋矣.——《诗·佣风·桑柔》
动词
弋yì 1.射.用带绳子的箭射猎.戈,缴射也.——《玉篇》；弋凫与雁.——《诗·郑风·女曰鸡鸣》.疏:“弋,谓以绳系矢而射之也.” 公弋取彼在穴.——《易·小过卦》.虞注:“弋,矰缴射.” 夫弓弩毕弋机变之知.——《庄子·佉箧》 善弋者下鸟乎百仞之上.——《吕氏春秋·功名》.注:“弋,缴射之也.” 2.又如:弋射(射鸟) 3.取 [take].如:弋窃(用不正当的手段占据)
形容词
弋yì 1.黑色 [black] 身衣弋绨.——《汉书·文帝纪》 2.又如:弋祶(黑色粗厚的丝织物) 弋阳腔（yìyángqiāng）：发源于江西省弋阳县的一种古老戏曲声腔,亦称“弋腔”.由一人独唱,众人和腔,用打击乐器伴奏.它至今广泛留存在许多剧种中.编辑本段其它
在河南郑州登封市弋姓比较多 登封市大冶镇弋湾村是明永乐九年从山西洪洞迁至登封弋湾,明末清初时弋姓先祖做了大官,后在家乡仿洛阳府衙而建造了弋家大院,共四所一进三四合院组成,因此弋湾古代被称为“小洛阳”,后来弋家更是人才辈出.据说有48个顶子,即48人在朝为官. 弋（弋射） 古人用弓射禽鸟,使用的箭,有两类,一类是箭尾不系丝绳的,另一类在箭尾系上一根丝绳.这个丝绳叫做缴.前者是一般的射箭,简称射或弓射.后者则称弋,或弋射.早在周代,已有弋射.如《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“将翱将翔,弋凫与雁”；“弋言加之,与子宜子”.弋凫与雁,便是用带丝绳的箭射野鸭和雁子.后一句是说射到了野禽,同你烹食.《孟子·告之上》记,有两个人向弈秋学棋艺,一人老想着要拿弓缴去射大雁,听讲分心,未能完成学业.弓缴,便是弋射.《夜读拾得录（一○七）·反语释罪》一文中提到齐景公好弋,即爱好弋射. 系着生丝绳的缴箭,迄今没有见到出土实物,而在汉代画像石上,有刻凿的图像,当是当时的写实,可供参考.如河南南阳汉代画像石墓内,曾出土射箭图和弋射图,被射中的大雁,带着一条长绳,这就是缴.再对照另一幅射箭图,便看得很清楚了. 左边一人射中大雁,大雁带缴,无法逃脱.右边一人射中大雁后,连缴带雁,已有收获.组词：游弋
篇四:南阳府衙
中国圣人：书圣：诗圣：史圣：酒圣：草圣：武圣：【南阳府衙】
一、酒圣杜康
明清时期的《白水县志》中记载“杜康,字仲宇,为我县康家卫人,善造酒”的记载.杜康沟里的泉水“隐隐喷出,至冬不竭,流四里许入白水河,乡民谓此水至今有酒味”.相传杜康正是取些水造酒,有文字为证：“他邑酒,足滋酒；白之酒独医病.故饮之终日,而无沉湎之患；服之终身而得气血之和.邻里百里许,多沽酒于白.先泽之遗,本地独得其身,至今遗址槽沿存,此其明验也.”
杜康生卒于白水,是白水人民的骄傲.杜康酒酿出了淳厚的风土人情,酿出了古老的白水文化.明清、**年间,白水烧锅千家,酒坊四乡.三国时,曹操吟咏出了“慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道,月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声,空凝杜康语”的佳句传颂,浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致.
二、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘,字仲尼.春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人.鲁国人.是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育家.
他发愤为学,博学多能.他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵*,据说有3000弟子,其中*的有72人.他成为文化传播的使者.他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》.其学生将其思想言行记载在《论语》中.
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年.孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生.德化社会的*标准是“礼”,德化人生的*价值是“仁”.孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的‘忠恕之道“,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系.孔子倡明”天人合一“之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要”仁民“,也要”爱物“的道理.孔子坚决主张国家要实行”富之教之“的德政,使社会与文化得到发展.孔子认为文明的*成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行”内圣外王之道“,以达到”天下为公“、”大同世界“：之境界.由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表.
三、史圣司马迁
司马迁——前145或前135～?西汉史学家,文学家.字子长,左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人.生于汉景帝中元五年（前145）,一说生于汉武帝建元六年（前135）,卒年不可考.司马迁10岁开始学习古文书传.约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》.20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说.不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀.元封三年（前108）,司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书.太初元年（前104）,与唐都、落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要.此后,司马迁开始撰写《史记》.后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑.
出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写.人称其书为《太史公书》.是中国*部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是*的文学作品.司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂.
司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑,却因此更加发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著《史记》,为中国人民,世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产.
四、诗圣杜甫
杜甫（七一二－七七零）,字子美,生于河南巩县（今河南省巩县）,是名诗人杜审言的孙子.因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵.三十五岁以前读书与游历.天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职.安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘；脱险后,授官左拾遗.乾元二年（七五九）,他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称.晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡.漂泊鄂、湘一带,贫病而卒.
子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、**黑暗、人民疾苦,被誉为「诗史」.其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」.
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展.他是新乐府诗体的开路人.他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展.他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就.杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段.有《杜工部集》传世.
五、医圣张仲景
张仲景是东汉名医,姓张名机,字仲景.南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇）,约生于公元150年,卒于219年.张仲景天赋聪颖,勤奋好学,少年时学医于同郡张伯祖,尽得其传.明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖,起病之验,虽鬼神莫能知之,真一世之神医也.”
张仲景博览群书,广采众方,系统地总结了汉代以前的医学精华,根据自己丰富的医疗实践经验,著《伤寒杂病论》合十六卷,（唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）.后世医学者称张仲景为“医圣”,奉“伤寒”、“金匮”为医经.张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上*部“理、法、方、药”完备的医学典籍,他*次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法,并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础.
六、武圣关羽
关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为“关圣”、“关帝”.
关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外,正式官职为襄阳太守、都督荆州事务.刘备封赐的爵位先为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉“五虎上将”之首.在其殁后的41年,即三国蜀景耀三年（260,正好是其诞辰100周年）,后主刘禅追谥为壮穆侯.然而,从南北朝开始,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减,“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称“文武二圣”.
关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世.历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神,因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守,希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷.
七、书圣王羲之
王羲之,字逸少,琅邪临沂人（今属山东）.晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生,死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年）.官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”.他出身于两晋的名门望族.王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟.他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法.以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度.
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,对后世影响很大他的正体世称“书之圣”.王羲之在书法上是个革新家,他的主要成就还是表现在行书和草书上.他的行草书又被世人尊为“草之圣”.他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点,融合统一在一种崭新的书法作品中.
八、草圣张旭
张旭（生卒年不详）,字伯高,苏州人曾任常熟县尉.唐代大书法家.以草书而闻名.唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”.
诏书一到洛阳城,顿时轰动了那些饱学之士.他们纷纷向张旭道喜,庆贺他以卓绝的努力夺得了*奖誉.张旭作揖一一致谢,并设宴款待洛阳名流.席上,有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀,张旭推辞不过,谦虚的说：“各位见笑了,我自知浅陋,皇上奖掖,收之有愧.说到秘诀,无非在‘用心’两字.”
张旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,便说：“少陵曾对公孙大**剑器舞写过一首诗,其中四句‘烈如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光’,想必诸位是知道的.在邺县,我有幸见过公孙大**舞姿,每次看时,都引起我的联想：她将左手挥过去,我就立即触到这次姿态像个什么字；他跳跃起来旋转,我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿态音容,给我一个全面的草书结构的启发.”
九、画圣吴道子
吴道子（约686～760前后）唐代画家.又名道玄,画史尊称吴生.阳翟（今河南禹县）人.少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名.曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉,不久即辞职.后流落洛阳,从事壁画创作.开元年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士、宁王友.曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道.
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时.
吴道子的绘画具有独特风格.其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风.他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装.作画线条简练?quot；笔才一二,象已应焉“,有”疏体“之称.吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为”画圣“,被民间画工尊为祖师.苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中,寄好理于豪放之外“.
吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风.
十、茶圣陆羽
在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志.
在我国封建社会里,研究经学坟典被视为士人正途.像茶学、茶艺这类学问,只是被认为难入正统的“杂学”.陆羽与其他士人一样,对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研,深有造诣.但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化.
陆羽,字鸿渐；一名疾,字季疵.自号桑翁,又号竟陵子.生于唐玄宗开元年间,复州竟陵郡人（今湖北省天门县）.陆羽是个弃儿,自幼无父母抚养,被笼盖寺和尚积公大师所收养.积公为唐代名僧,据《纪异录》载,唐代宗时曾召积公入宫,给予特殊礼遇,可见也是个饱学之士.陆羽自幼得其教海,必深明佛理.积公好茶,所以陆羽很**得艺茶之术.不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥,况且陆羽自幼志不在佛,而有志于儒学研究,故在其十一、二岁时终于逃离寺院.此后曾在一个戏班子学戏.陆羽口吃,但很有表演才能,经常扮演戏中丑角,正好掩盖了生理上的缺陷.陆羽还会写剧本,曾“作诙谐数千言”.
陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密,皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好.陆羽在茶乡生活,所交又多诗人,艺术的薰陶和江南明丽的山水,使陆羽自然地把茶与艺术结为一体,构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调.
十一、兵圣孙武
孙武（约前551—?）,春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家,字长卿,齐国乐安（今山东惠民）人.其曾祖父、祖父都是齐国名将,在对内对外战争中立过赫赫战功.家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法,渴望探求战争制胜之道,以备将来登坛拜将,沙场点兵,在战争舞台上干出一番惊天动地的事业.
孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”,除了他战功显赫外,更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》.该书有13篇,共5000余字.但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容.对中**事学术的发展产生了巨大而深远的影响.历代兵学家、军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论.现今已翻译成29种文字,在世界上广为流传.英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点,其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到.他也确实对孙武及其著作深感兴趣,不仅为《孙子兵法》英译本作序,还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言.1991年的海湾战争中,美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》,以便在战场上阅读.
十二、谋圣张良
汉初大臣,字子房,传城父（今安徽毫县东南）人,祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相.秦灭韩后,他图谋恢复韩国,结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中,传说他逃亡至下邳（今江苏）时,遇黄石公,后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关,并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内,以谋反罪名由吕后急令处死,韩信全家抄斩.一代开国元戎,千古军事奇才的韩信,却遭**之祸.从而张良遁隐深山,以仙侣为伴,不食凡间五谷,追随仙踪,与世隔离了.
张良看承谋士的楷模,被后人尊为“谋圣”
十三、木圣（科圣）张衡
东汉时期,也就是距今约一千八百多年前（公元117年）,一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功.相隔二十年后（公元138年）,安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”,准确地报告了西方千里之外发生的地震.这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元.
这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家.张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献,传说他还制造过指南车、记里鼓车等,因其机械制造水平很高,被尊称为“木圣”.
十四、药圣孙思邈
孙思邈,公元581-682年,自号孙真人,京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人,是隋、唐两代大医学家.孙氏自幼聪颖,喜好读书,勤学苦练,20岁精诸子百家学说,善言老庄,又好释典,兼通阴阳,推及医药.隋、唐两代皇帝都召他做官,他却无心仕途,晚年从事医学著述,是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物,尤以医学为最.孙思邈是因病治医,勤奋成家的.他不但学识渊博,而且品德高尚.他的高尚医德,是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范.他在学术界也树立了崇高的榜样,一直熏陶着代代医家.孙思邈把医为仁术的精神具体化.他在其所著的《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵*贫富,长幼研茧,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护借身命.见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心.如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼.夫大医之体……又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄；丝竹凑耳,无得似有所娱；珍羞迭荐,食如无味；酝禄兼陈,看有若无.夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏盲也.”上述的寥寥片语,已将孙思邈的高尚医德情操,展示在人们面前.孙氏认为“人命至重,有贵干金,一方济之,德逾于此”,故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》.这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究,为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径,尤其对广义伤寒增加了更具体的内容.他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河.《千金要方》是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理、法、方、药齐备.一类是典籍资料,一类是民间单方验方.广泛吸收各方面之长,雅俗共赏,缓急相宜,时至今日.很多内容仍起着指导作用,有极高的学术价值,确实是价值千金的中医瑰宝.《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献.书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验,历数百年的方剂成就,在阅读仲景书方后,再读《千金方》,真能大开眼界,拓宽思路,特别是源流各异的方剂用药,显示出孙思邈的博极医源和精湛医技.后人称《千金方》为方书之祖.
《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献.孙氏能寿逾百岁高龄,就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果.孙思邈的辉煌成就,生前就受到了人们的崇敬.人称“药王”,“真人”,“药圣”,隋、唐两代都很器重他,知名人士亦多对他以礼事之.他去世后,人们在其故居的鉴山畔,虞诚奉祀.乔世宁序中云：“鉴山香火,于关中为盛,虽华岳吴镇弗逮焉.”孙思邈在日本也享有盛誉,尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜.
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篇五:南阳府衙
以下文言文的序言,
序曰：子不语怪力乱神,为千古之格言也,而后玩笔砚者,不孰淳素,见竞浮华,有所不知,终身之耻,故有作《齐谐记》、《白泽图》者,有著《乱离》、《妖乱》等志者,有缉《搜神》、《幽明》等录者,惟力也岿然独存.顷于市货故纸束中,得古之杂说,于中一段,说角抵之戏,且多猥俗.愚居闲,遂加润之以故事,演成斯记.或曰：“圣人所不言,子何须有述也?”愚则对曰：“大道散则德者立,德壤则仁义薄,仁义生则忠孝起也.当仲尼之为也,有所不知,盖阙如也,何必繁细乎?圣人之德已立矣,后宗孔者枝叶异也,儒七墨三是也.是故纪奇异则近怪矣,序离散则近乱矣,纪幽冥则近神矣,述角觝则近力矣.此四类,非孔门寄杂家流也?”或曰：“子述此,岂非斯文之类与?”复对曰；“志怪者,岂神耶?言力者,岂力耶?昔梁简文帝著《马槊谱》,而不闻萧纲是骑将也.愚今所著,岂出乎稗官之俦也,条理于后.”【南阳府衙】
序言说： 孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神,这是千古的格言,而后来舞文弄墨者,不守淳朴素净之道,纷纷奔向浮华,生怕别人说他不懂,所以有写了《齐谐记》、《白泽图》者,有写作《乱离》、《妖乱》等,有缉录志怪小说《搜神》、《幽明》等,（这前面怪、乱、神都已经有了）唯独关于勇力的著述尚没有存世.我最近在市场上故纸堆里（旧书杂志之类的意思）,得到古代杂说,其中一段,说的角斗摔跤,多**俗气之谈.我居住在家里没事干,于是加以润色写成故事,于是便成这下面的一大篇文章.有人说：孔圣人都不说,你又何必著述呢?我应对说：大道德散乱那么德行就必须确立,德行如果散佚则仁义就稀薄,仁义滋生那么忠孝品德就起来了.当时孔子这么做是因为有所不知,大概是缺乏这方面的知识,后人何必纷繁复杂的追问呢?孔圣人的德行已经确立（枝干部分）,后面尊孔者只是他的知识水准的枝叶部分（发展而已）,儒者占七分墨者占三分而已.所以说志怪奇异之说让人很觉得奇怪,记述那些奇异故事则近乎怪异之说,写作离散则近乎胡乱发挥,写那些幽冥故事则就是鬼神之说,写那些勇力则就是角斗故事,这四类,其实难道不是孔门思想寄居于杂家流派里面的吗?有人又说了：你写这些东西,难道不也是算文章之类吗（意思是斯文之文士不该这么干）?我又应对说：述志怪小说的人,难道是鬼神吗?说角斗故事的人,难道就是角斗士?过去那个梁简文帝写作《马槊谱》,但是我没有听说他就是擅长骑射的大将军（梁简文帝就是萧纲）.我今天所著,难道不是出自那些野史小说家们吗?而我只是把它尽量条理化而已.”
这是吾不揣浅陋,随手译之.一家之言,功力有限,一部分有意译之嫌,可能有不准确或者疏漏之处,请方家指正.
角力记
作者：北宋•调露子
我国最早的摔跤专著――《角力记》
角力即摔跤,在我国有着悠久的历史,是一项*的民族体育项目.可是,由于种种历史的和社会的原因,留传下来的摔跤文献很少,《角力记》是我国现存最早的一部角力专著,也是我国最早的一部体育史论著.因此《角力记》是一本不可多得的宝贵历史摔跤文献.《角力记》诞生于公元9世纪后期,它记载了我国从春秋战国到五代十国的摔跤历史.
据《宋史•艺文志•卷五》记载,《角力记》的作者是调露子,但调露子的真实姓名和年代还有待考证.《角力记》全书共分述旨、名目、考古、出处、杂说第几个部分.它详细地介绍了摔跤名称的演变,有的称“相搏”,有的叫“角抵”、“相扌费 ”、“相扠”、“角力”、“手搏”、“拍张”等等.《角力记》中还记载了古代摔跤的规则：只能是两人徒手互相角力,即使在两军阵前,摔跤赌胜也不许其他将士协助.倘有一人手持兵刃,那就不能算作摔跤.至于比赛时间和采用的动作,在《角力记》中并没有明确的规定,可以拳打脚踢、夹头颈和扭关节等,但最终必须把对方摔倒或使之失去战斗力才算获胜.
《角力记》的后一部分记载了摔跤比赛的实况,其中最热闹的是正月十五上元节.在“角抵对”表演时,经常出现“万人空巷”的盛况.
《角力记》的作者对角力的产生和发展作了较为系统的研究和总结,这是*的.作者大胆地反对儒家观点,对角力作了公正的评价,在书中充满感情地讲“惟力也,岿然独存”.作者实事求是地从民俗的崇尚、社会的发展、地理环境的影响等方面对角力的产生发展进行了全面的论述,具有一定的科学性.
总之,《角力记》是我国古代摔跤发展史中*的传世佳作,为我们研究古代的体育活动发展史实和理论,提供了极其宝贵的依据,特别是在今天体育腾飞的时代,《角力记》的史料价值就显得更加珍贵.
《角力记》
●序
序曰：子不语怪力乱神,为千古之格言也,而后玩笔砚者,不孰淳素,见竞浮华,有所不知,终身之耻,故有作《齐谐记》、《白泽图》者,有著《乱离》、《妖乱》等志者,有缉《搜神》、《幽明》等录者,惟力也岿然独存.顷于市货故纸束中,得古之杂说,于中一段,说角抵之戏,且多猥俗.愚居闲,遂加润之以故事,演成斯记.或曰：“圣人所不言,子何须有述也?”愚则对曰：“大道散则德者立,德壤则仁义薄,仁义生则忠孝起也.当仲尼之为也,有所不知,盖阙如也,何必繁细乎?圣人之德已立矣,后宗孔者枝叶异也,儒七墨三是也.是故纪奇异则近怪矣,序离散则近乱矣,纪幽冥则近神矣,述角觝则近力矣.此四类,非孔门寄杂家流也?”或曰：“子述此,岂非斯文之类与?”复对曰；“志怪者,岂神耶?言力者,岂力耶?昔梁简文帝著《马槊谱》,而不闻萧纲是骑将也.愚今所著,岂出乎稗官之俦也,条理于后.”
●述旨
夫角力者,宣勇气,量巧智也.然以决胜负,骋□捷,使观之者远怯懦,成壮夫.已勇快也,使之能斗敌.至敢死者之教勇,无勇不至.斯亦兵阵之权舆,急竞之萌渐,天生万物,含血啼息者,无有喜怒之性.六情未始有,从教而得者,本乎天然.且如攻斗力者,始乎阳（本其怒戏）,常卒乎阴（欲胜情至,计谮兴被害）.以礼饮,始乎治（尊卑有别,酢酬有次）,常卒乎乱（耽酒yin液）.故相搏者,始嬉戏,常卒怒击（今猫犬虎狼,始以轻爪弱牙面相击齿,终则斗）,是知喜极则怒生.戏亦气也,气逸而下；斗以气也,气奋而上.戏气发乎脾,斗气生乎肝.故曰：夫有血气,必有斗心也.岂不然也?上古之人淳素,以食饱饮足,或以前肱为格击,手赤未取胜负别,若鸡犬斗敌而已.则知出自然,岂因教训后能耶?上古之□亦同此矣.又以人之性气,犹大泽焉,平时渺弥焉.大风鼓之巨浪起（若人之忿）,小风吹之细文生（若人通悦）.若角力之气,中等风作,浪波动摇也,非适非小.则大近于怒,小存于喜.竞力角技,则非喜非怒.此角力,是两徒搏也.且虎有爪牙之利,故以器仗格之,则非徒搏也.人彼此皆空相击,可云徒搏也.晋侯梦与楚于搏是也.《释名》云：“相搏也,手搏其上,摩挲犹未然也.手上下之言也.”
●名目
一、相搏.《谷梁传》：“鲁公子季友帅师败莒拿,公子季友谓拿曰：‘吾二人不相悦,士卒何罪?’屏左右而相搏.季友处下,左右曰：‘孟劳.’（惊取刀,鲁宝刀）季友以杀之.”此则始相徒搏,后处其下,左右救之,曰令用刀也.今之用力,可谓相搏也.《释名》曰：“搏,四指广搏以击之也.”然且始举手击,要终在扑也.
一、相扑.盖取其见交分胜负之名,则取扑倒为名故也.《通俗文》云：“争倒曰相扑也,言其交相争也,今率土俗间只呼为相扑也.”又《晋书》云：“相扑,下技也.”又见《北齐书•诸王传》.相字入声呼.
一、相■〈扌费〉（音费）.蜀土荆襄之间,■〈扌费〉■〈扌费〉则争力竞倒之谓也.相■〈扌费〉之名,《荆楚岁时记》：“荆楚之人,五月间相结伴为相■〈扌费〉之戏.”即扑也.俗间或相叉（音堆）扑也,亦曰相叉（丑佳反）,皆非雅正.
一、角觝.汉武帝元封二年春,始作角觝戏.应劭曰：“角,技也.觝,相触也.”文颖曰：“此乐为抵者,两相当也.角力,角技艺、射御,故为角觝.盖杂伎乐也.”颜师古曰：“觝,当也.非谓觝触.”文说是也.至元封六年夏,京师民观角觝于上林、平乐观.至元帝初元五年罢此戏也.今观诸公注解,“角”字义晦昧,盖“角”与“榷沽”同用也,比较量之谓也.角量其觝触,此则相■〈扌费〉也.两两相当,则今之步打、拔河也.疑汉世力夫相对以手击格,谓之角觝也,后世变体,遂一一出场也.《西京赋》云：“临回望之广场,呈角觝之妙戏.”注：“角觝,戏也.今人两两相当,角力也.”
一、角力.则角量力,其取工巧钝拙,分其胜负,故谓之角力.《晋书》“角,校力”是也.然则名言有雅有俗,雅则曰“相■〈扌费〉”,俗则曰：“相扑”.或以方土呼名,尔熟者为俗（荆楚呼“相■〈扌费〉”尔）,闻生者为雅（回器上土,斗相扑也）.今会诸名,以“角力”为雅,故以为首目也.究其始,则其来虽远,见史分明,则盛于西汉也.
●考古
若稽诸古,《左传》有“晋侯梦与楚子搏”,《谷梁》公子季友与莒拿搏,又秦堇父与叔梁纥以力相高,皆角力之意也,其来尚矣.西汉作角觝戏,皆其始也,以西汉则盛行矣.魏文帝言奋威刘展有手擘,能空手入白刃,帝持甘蔗为仗,下殿数交,二中其臂.此是单角其手技,非争交竞力也.晋庾东者,阐之父也.武帝时,西域健胡趫捷无敌,晋人莫能校力.帝募勇士,惟东应选,遂扑杀之,名振殊俗.《晋书》云：襄城人王弘与颍川功曹刘子竺会于界上,子竺谓弘曰：“襄城人不知颍人能扑.”弘对曰：“相扑下技,不足以明优劣.”
北齐南阳王绰字通,以五月五曰生,为性凶悖.文宣又无道,奏蝎蛆置浴斛,令宫人裸露卧中,帝绰同观而笑噱.后韩长鸾诬告绰反,后主不忍显戮,使宠（一作龙）胡何猥荫于后园与绰相扑,因格而杀之.宋王敬则,帝令公卿自呈本技所长,敬则红帛纠发拍张.齐曹武,材力之将,为雍州.致钱七十万,为桃虫儿、茹法珍诬而夺之.曰：“人传曹武每好风景,招人拍张武戏.”帝果疑之.拍张亦角力也.《齐书》言戏则徒手拍击也,如有操执,则又习战也.
《隋书》：柳彧字幼文,事后周,入隋为侍郎.上疏云：“见近代以来,都邑百姓每至正月十五曰,作角觝戏,递相夸竞,至於麋费.请禁之.”
隋有陶氏子,本鄠县人.出家,尪羸,为众所轻,号法通.通愤其欺侮,遂苦告观音.一曰归省母,睡卧庭树,口出涎三升,母惊呼起.向梦有人遗三驴驮筋,令啖之,始尽一驮,闻母呼,觉.通觉身有力,举物不以为重.时西番一道人于北门试扑,都无敌者,文帝患之.诏通,令与胡人角力.力者造通,为把赤豆麦,便粉碎.
唐宝历中,敬宗御三殿,观两军教坊内园分朋驴鞠角觝.戏酣.有碎首折臂者,一更三点方罢.穆宗即位初年,幸神策军,观角觝及百戏,曰晏方罢.续三月一曰,幸左右军及御诸门,观角觝杂戏.长庆元年,云阳抵人张莅负羽林骑康宪□钱,徵索不偿.醉怒,莅□宪几死.宪男买得年十四,持木插击莅首,破限内,死.刑部奏覆,敕曰：“康买得童年能知子道,虽**当死,而父可哀,减死一等.”
文宗开成中寒食节,御勤政楼,观角觝.
太和三年,京兆杜公之治蜀也,酷易军政.**蒙嵯巅以兵掠城下,士人多溃散.刑州有善角觝者,多力无对,窘迫刺发,衣衲坐於佛寺庑下.会有蛮三人驰入,伪呼曰：“王有急,时续遣兵七十万继至.”坐僧曰：“榜可看否?”二人曰：“有何不可?”遂展之前.僧乃悉拽之,拉其头,摔于井中.余一乃走.（出《成都记》）
《吴兴杂录》云：七月中元节,俗好角力、相扑,云秋瘴气也.
《酉阳杂俎》云：张芬曾为韦南康行军典艺,且过人力.举七尺牌,趡鞠过半塔.弹力五斗,以新涂泥壁弹子,打“天下太平”字.又能拳上倒枕,走十间地不落.
光启中,左神策军王卞由振武军到镇,排设次,命角觝.有一魁岸者无敌,主帅壮之,遂邀三人相次敌之,皆负.时有一秀才在末席,告帅曰：“某扑得.”主帅骇其言,坚请敌之.秀才降阶入厨,少顷而出.遂撩绾衣服,握左拳,向魁岸者微笑曰：“此儿只消一指必倒矣.”及乎相逼,秀才候魁岸者嗔目相视之际,急展左手而示之.魁岸者懵然而倒,合座大笑.秀才徐步而出,濯手而登席焉.主帅诘之何术,对曰：“此辈怕酱.以涂於掌,此人见,果然自倒尔.”主帅合筵大笑.
唐僖宗弱龄登位,为宦者所狎,多以蹴踘、斗鸭、畋==内园,恒排角觝之徒以备卒召.能步打,谓俳优名野猪曰：“朕作步打进士,然合得一状元.”野猪曰：“或遇尧舜禹汤知举,陛下不免落第.”帝笑而已.
后唐庄宗性多能,癖好俳优并角觝戏.或云：“自能此戏.”尝诏王门关曰：“胜与作对,供养太后.”又先约之曰：“卿不可多让.”门关退谢者数四,又谓之曰：“卿一拳倒者,与节制.”及出手,果一拳下而仆.寻除幽州节度使.
唐京兆大宁坊力者张,翰札刺左膊上曰：“生不怕阎罗王.”
唐王力奴雇刺工刺其胸,作山亭水榭,树木鸟兽悉备焉.
唐棋客杨河（一作汀）者,不知何许人也,围棋至逸品格,著《四声局图》,甚精悉.止就军府,署随军要籍.而性好相扑,身形魁伟,为人所苦求,必与人敌戏.咸通中,游江囊.僧寺中著棋后,问僧中还有角觝者否?僧曰：“皆耄年老宿,闻随军有抃力,可悦群公,愿凭槛以观之.”河只脱宽衣,以脚蹴起庭中,摇帛石再蹴,手接掷高后,接如击踘焉.
唐郝惟谅本江陵人也,聚率男於私家斗武力.尝寒食节,与其徒游於郊外,步蹴角力,因醉於野.迨宵分,始悟入冢间,为人间是葬事也.
元和中,京兆东市恶少季和子,父名拿眼.和子父子性忍,尝攘杀猫狗,为坊市之患.尝臂鹞立於函子行,为紫衣二人怀中出牒云：冥司追（下阙）.
会昌中,左军壮士管万敌富有膂力,扛鼎挟辀,众相推服.一曰,与侪辈会於东平酒肆,忽有麻衣掌盖,直人其座便饮,旁若无人.万敌扼腕嗔目,略非所惮,同席推挽,竟不微动,而观者渐多.乃曰：“某与管供奉较弱力,以定后先.请供奉拳某三拳后,乞搭供奉一搭.”遂袒膊抱楼柱而立.万敌怒其轻己,欲令殒于拳下,尽力奋以三拳,如扣木石焉.观者咸惊.楼震,其人略不微动,即而笑曰,“到某搭供奉矣.”于是奋臂而起,掌大如箕,可丈余,■〈山亢〉屹而下,前后有力之辈,方甚恐栗,非常人,众拥万敌谢而去,俄失所在.万敌寝疾月余,力遂稍减.
咸通中,京兆左军有张季弘,勇而多力.常经胜业坊,遇泥泞深溢,有村人驱驴负薪而至,适当其道.季弘怒之,因提驴四足,掷过水渠数步,观者无不惊骇.后供奉襄州,暮泊商山逆旅.逆旅有媪,谓其子曰：“恶人归矣,速令备办茶馔,勿令喧噪.”既而愁愤呼叹,咸有所惧.季弘问媪,媪曰：“有新妇悖逆,制之不可.”季弘曰：“见母忧恐,谓有何事,若是新妇,岂不能其语耶?媪曰：“客未知子细,新妇壮勇无敌,从皆畏惧,遂至於此.”弘笑曰：“其他即非某所知,若言壮勇,当为主人除之.”母与子遽叩头曰：“若此,母子无患矣,虽穷困,当力为酬赠.”顷之,邻伍乡社悉来观视.曰暮,妇人荷束薪而归,状貌亦无他异.逆旅后园有磐石,季弘坐其上,置驴鞭於侧,召而谓曰：“汝是主人新妇,我在长安即闻汝倚有气力,不伏事阿家,岂敢如此?”新妇谓季弘曰：“乞押衙不草草,新妇分雪,新妇不敢不承事阿家,自是大人憎嫌新妇.”其媪曰：“汝勿向客前妄有词理.”新妇因而言曰：“只如某月曰,如某事,岂是新妇不是,”每言一事,引手于季弘石上,以中指画之,随手作痕,深可数寸.季弘流汗神骇,但言道理不错,阖扉假寐,伺晨而发.及回,问之,新妇已他适矣.
蒙万嬴者,自言京兆鄠县人也.唐僖宗咸通中,选隶小儿园蹴踘,步打球子,过驾幸处,拳球弹鸟,以此应奉.寻人相扑朋中,方年十四五,时辈皆惮其拳手轻捷.及长,擅长多胜,受赐丰厚,万嬴乎号自此起.至昭宗朝,累累供奉,或诸道新进勇者,必悉无疏.五陵年少,幽燕任侠,相从诣教者数百.及随驾凤翔,城婴闭既久,随至华下,教坊杂伎,皆遂分散.入两浙,武肃钱王待之甚丰.与乐工皇甫店相遇,携手见武肃王曰：“某与皇甫供奉自小相聚,忆僖宗官家令其就康乃博士处,同唱《鹊踏枝》词,今已二十年也,不期同受遇于此.”遂各领钱帛,令置酒相会,然犹出场累胜.年老,王令指教数人,令主青山伍子胥庙焉.长兴中卒.
浙中李青州者,本齐帅王师范衙内应官都知也.凡所出敌,殊无敌者.时邺中、真定,罗氏、王氏竟招色伎人,故师范厚礼,虑其亡逸.及归梁祖,惧其狷急,遂附两浙进奉纲船,投武肃王.王异,排勇干者抗之,终无胜.后有陈宾形凝而捷,遂扑之,力减其价.李身板形而异,天成中卒.
王愚子者,扬州人也.属杨氏子渭乘中原多故,遂伪立国曰大吴.时愚子形若涂漆,少小时尝梦与金刚对,舁物似木薪,如是两转,因觉有力,遂好相扑,少有对偶.伪吴武义年中卒.有子号王八四,幼便受父训,拳手亦高,而性尚儒学,读书间谈不素,亦自嫌粗行次,应奉国主李升、景、煜,皆好此戏,令充对头供奉,近江南不知所在.
谢建者,扬州人也.身长八尺馀,胸臃博三尺,绝有力,少有对敌,惟李长子相次耳.性略知书,多口述词章,粗有可观.酷於南宗禅学用心,闻归长老精玄学,遂往宗教寺问之,不觉坐折寺碑中断,平常恭□如也.
姚结耳者,江南□人也.膂力过人,少小多扑博为已任,时号“兼河头”、“相扑都知”.伪唐中主深好此技,赏赐异於他人.而克惟性修善,多持念发愿：“扑好手者遍,则出家为僧.”如是皆胜,自矜云：“举国*.”便於庐山开先寺求苦行剃染,寻为禅者.触犯勇气,急作,拟殴其僧,自念：“摧挫出家,还起无明,人□欢此.”乃止.犹对请普僧前,将巨树拔其根,劈其支干,褫其皮,如是数枝而止.其僧逃避.
李长子身长八尺,有勇力,多与谢建儒为偶对.掌琼元北人,行客来江南.申鬼子形绝么髍,快健绝伦,本扬州人.自馀眇小不可载,且纪其游者也.
蜀王氏后主为与凤翔李西平茂贞通好,送相扑人述述.次谒魏宗弼,号“六军太尉.”弼子甚好杂艺,游其门四方辐辏.弼子设奇,欲挫述之锋.时有石彦能者,实蜀之高手角力者,且有文性学览,谐谑谈论,稍有可取.故弼子延之为客,号“石校书.”尔曰弼子谓述曰：“欲见新客之技,奈何无偶对,难见精妙.”时宾设有宗郎中（忘名）、郄环推官,同词曰：“石校书可与新客戏.”彦能逊让者数四,寻被郄揭其巾,见新剃□,遂与出手.为石伺入腰交而倒,述愤其为儒生折,伪入厨求食,取庖刀欲自裁.厨人攒格,弼子以实告：“石原是此技人.”厚赏而罢.
●出处
凡具勇力之人,侠气之类,合出幽燕,得崆峒之气.然角力者少闻,复仇报义者多.次则五陵、杜、霸,诸陵多性躁急.酒酣之时,好为暴恶气.轻沙之客,翘关扛鼎,扑射壶博.又曰：“中黄之士,育获之俦.”注：“中黄国俗多勇人.又夏育、乌获,古之力人.”然此技随君主之所好,必逐处而出也,未必五陵.鄱阳荆楚之间,五月盛集,水嬉则竞渡,街坊则相搏为乐.蜀都之风,少年轻薄者,□□为社,募桥市勇.壮者敛钱备酒食,约至上元,会於学社山前,平原作场.於时新草如苗,□侯人交,多至曰晏方了.一对相决而去,或赢者,社出物赏之,采马拥之而去,观者如堵,巷无居人.从正月上元至五月方罢.王氏有蜀,此色人衣宽衣,贴金花帽,乘脚越异,少壮多随从之.极至强梁,影庇起（一作越）法事极多.孟氏之世,此风浸微,备用而已.有名目者,刘仙子、王胜.三辅之间,此风最盛.自唐灭,寂寞无闻,纵有其人,散投诸国乡.今东京自梁祖以来,恶少者无不业萃其间.旧例：屠羊豕者行,必隶相扑管辖焉,贵益其脂膏尔,此亦近人馔之意也.於今高手者,朝廷重之.河南有庄宗之遗俗,故人多习焉.
●杂说
淮南杨氏为吴国,有谢建粗知书,口占词句,略堪采取.与惠照寺俗讲法师彦光为深交.一曰,建手调味鲜鱼臛,召光公：“昨曰曰所谋善事,今朝已涅 .所谓物为阇黎,且要早归净土.”光公尔曰不赴,有偈子答云：“将知善事多磨,今曰碍缘特入.烦我火头金刚,别告大权菩萨.”（建亲手造,故谓“火头”.江南将火长为头故云.）古贤集中罕见诗赋及,此儿有见《题墙上画相扑者》曰：“愚汉勾却白汉项,白人捉却愚人骰.如人莫辨输嬴者,直待墙隤始一交.”（云是吴人顾著作）
吴越武肃王钱氏,每值八月十八曰浙江潮水大至,谓之看潮.是曰,必命僚属登楼而宴,及潮头已过,即斗牛,然后相扑.王谓人曰：“为军家出力而激勇也.”尝有掌筦库者,手握匙牡,因有索取,开销了不可得,主者责之.以匙错误,视其签牌,又是此人.方悟向观角力,不觉手握匙曲戾耳.
旧说角力人多不识字,而性强,庶事言“我能.”曾顾人作书曰：“我哥子在魏府衙中,亦祗候供奉.欲寄■〈口阑〉■〈阝牢〉物子去一,气筒一条,拨镂黏竿一条,拨刺札针五条.”遂问写字汉曰：“汝‘针’字怎生作?”曰：“金旁作十.”“阿底不得哥子难为文字,须为我作大‘针’字.”只得曰：“某平常通用只如此作.”曰：“勿交涉,此是小‘针’字,我交汝作.请教某曰,但作‘蒸’字是也.”旁闻绝倒.
又传相扑家母丧,同甲弟兄来说喭.到惠帐前,连叫靴子里十哥.及出,一个弹指曰：“大无活计,大小母丧,不能直得报拨镂银棱头哭杖.”
有问曰：“诸史止言有力恶少,而不言争倒之形势者何?”对曰：“不言相扑,避凡俗也,故微其文矣.上则夏育、乌获、孟贲,近则张洲、铁杖、鱼俱罗等,但言有力能扛鼎,则角觝可知矣.”
又相扑善输者,必为人所谑.长安自子老城到某坊府县发丁力筑沙堤,谑人谓贫负者曰：“筑堤奉助喜也.”曰：“他自拜拜,何关涉我事?”曰：“此非沙堤坟软土,是为汝磹背助也.”盖迎官百戏前引之故也.
昔有沙门有勇气,四方响风,往往相慕,多被相扑.尝与数辈壮夫饮酒,散,连扑皆胜.此僧不知文字,攘臂自负曰：“我且为僧僧上了,为僧得了尽输僧.”旁闻绝倒.
篇六:南阳府衙
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曹睿 乐府同前四解 旗旒翳天.
曹睿 乐府棹歌行 旗帜纷设张.
曹植 责躬 旗章有叙.
杜甫 奉和严中丞西城晚眺十韵 旗尾蛟龙会,
杜牧 郡斋独酌 旗亭雪中过,
杜牧 题茶山 旗张卓翠苔.
范成大 晚步 旗亭吹笛近元宵.
范云 数名诗 旗帜日缤纷.
贺知章 奉和御制春台望 旗回五丈殿千门,
李德林 从驾还京诗 旗动七星连.
李贺 开愁歌 旗亭下马解秋衣,
李商隐 归墅 旗高社酒香.
李绅 渡西陵十六韵 旗风虎豹争.
李廌 观吴正献真 旗常彝鼎定书勋.
陆游 成都大阅 旗脚倚风时弄影,
陆游 醉中下瞿唐峡中流观石壁飞泉 旗下画鼓如春雷.
陆游 初发荆州 旗脚微舒宿雨乾.
陆游 将至京口 旗尾舒舒下水风.
陆游 夜从父老饮酒村店作 旗亭浊酒典衣沽,
陆游 独孤生策字景略河中人工文善射喜击剑一世奇士也有自峡中来者言其死于忠涪间感涕赋诗 旗亭邂逅一开颜.
陆游 山店卖石榴取以荐酒 旗亭据榻兴悠哉!
陆游 题斋壁～又 旗亭村酒何劳醉,
陆游 行路难 旗亭取醉不须辞.
陆游 估客乐 旗亭买酒价十千.
陆游 醉卧道边觉而有赋 旗亭烂醉官道卧,
陆游 暮秋书事 旗亭人熟容赊酒,
陆游 秋夜感旧十二韵 旗纛今照路.
陆游 醉归 旗亭酒*秋风近,
陆游 舍北野望 旗亭新酿美,
陆游 新秋 旗亭酒可赊.
陆游 晓晴肩舆至湖上 旗亭人语灯初上,
陆游 上章纳禄恩畀外祠遂以五月初东归～又 旗亭送酒等郫筒.
陆游 次韵林伯玉登卧龙 旗旄外阃新元帅,
陆游 岁暮出游 旗亭夸酒劝无归.
梅尧臣 依韵和集英殿秋晏 旗开踏鞠场.
梅尧臣 元日 旗旌摇细仗,
梅尧臣 龙女祠祈顺风 旗指西南归,
梅尧臣 送王微之学士知池州 旗脚舒舒战红鬣,
梅尧臣 送王微之学士知池州 旗心闪闪交皂雕.
梅尧臣 次韵和酬杨乐道待制咏雪 旗冻沾天仗,
欧阳修 送白秀才西归 旗旄侍天子,
潘岳 关中诗十六章 旗盖相望.
秦观 寄李端叔编修 旗亭解手屡冬春,
秦观 进南郊庆成诗：（并表） 旗风不满旒.
阮籍 咏怀诗八十二首其六十二 旗帜何翩翩.
沈约 为南郡王侍皇太子释奠宴诗二首其二 旗章或舛.
苏轼 答王定民 旗队遥知到石沟.
苏轼 晓至巴河口迎子由 旗脚西北掷.
苏轼 上清词 旗晻霭而冥蒙.
苏辙 奉使契丹二十八首（之二十八筠州圣祖殿诗：有记） 旗纛旄节.
苏辙 阻风：（自汝迁筠,八月过真州,江涨倍常岁,而风不顺） 旗尾西北驰.
王安石 和王微之登高斋三首（之二） 旗纛千里相搪挨.
王勃 临高台 旗亭百隧开新市,
王籍 释奠应令诗 旗章映春.
王令 寄满子权 旗旄左右幢,
无名氏 郊祀歌赤蛟 旗逶蛇.
无名氏 出塞 旗作浮云影.
萧纲 乐府行幸甘泉宫 旗曳楚云虹.
萧悫 奉和济黄河应教诗 旗影照苍流.
萧绎 宫殿名诗 旗亭觅张放.
杨万里 羽檄召诸郡兵 旗影喜霜风.
庾肩吾 看放市诗 旗亭出御道.
张耒 自离富池凡三祷顺济龙求便风皆获应又风日清霁舟行安稳委曲如所欲感而成诗 旗尾指船头,
张耒 将至海州明山有作 旗影远摇沽酒市,
张耒 吴王郊台 旗盖相承据一方.
张耒 秋兴三首（之二） 旗亭数家市,
张耒 山城 旗亭换新酒,
张耒 仓前村民轮麦行：（并序） 旗亭酒美单衣换.
张正见 乐府战城南 旗交无复影.
张正见 赋得日中市朝满诗 旗亭丽日明.
白居易 新丰折臂翁 不识旗枪与弓箭.
白居易 新丰折臂翁 张弓簸旗俱不堪,
白居易 隋堤柳 义旗已入长安宫.
白居易 长恨歌 旌旗无光日色薄.
白居易 代书诗一百韵寄微之 掎角搴降旗.
白居易 叙德书情四十韵,上宣歙崔中丞-宣州荐送,及第后重投此诗. 江雁避红旗.
白居易 东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君开州韦大员外庾三十二补阙杜十四拾遗李二十助教员外窦七校书 神旗张鸟兽,
白居易 春末夏初闲游江郭二首其一 风扬酒旗斜.
白居易 送客春游岭南二十韵 因叙岭南方物以谕之,并拟微之送崔二十一之作. 红旗围卉服,
白居易 病起 劳动春风扬酒旗.
白居易 刘十九同宿 时淮寇初破. 红旗破贼非吾事,
白居易 草词毕遇芍药初开因咏小谢红药当阶翻诗以为一句未尽其状偶成十六韵 僬侥火焰旗.
白居易 送严大夫赴桂州 旌旗艛艓中.
白居易 杭州春望 青旗沽酒趁梨花.
白居易 戏醉客 绿杨风下有红旗.
白居易 同微之赠别郭虚舟炼师五十韵 一建连帅旗.
白居易 吴中好风景二首其二 桥拥旌旗驻.
白居易 忆旧游-寄刘苏州. 阊门晓岩旗鼓出,
白居易 和送刘道士游天台 灵旗星月象,
白居易 和酬郑侍御东阳春闷放怀追越游见寄 离心荡扬风前旗.
白居易 答微之夸越州州宅 日出旌旗生气色,
白居易 重题别东楼 秋风霞飐弄涛旗.
白居易 夜泛阳坞入明月湾即事寄崔湖州 鹊脚红旗蘸碧流.
白居易 奉送三兄 每逢旗鼓眼犹明.
白居易 虎丘寺路宴留别诸妓 红旗影动泼汗嘶.
白居易 赋得边城角 城上展旌旗.
白居易 送陕府王大夫 铁牛城下拥旌旗.
白居易 裴侍中晋公以集贤林亭即事诗二十六韵见赠猥蒙征和才拙词繁辄广为五百言以伸酬献 五建大将旗.
白居易 杨柳枝词八首其四 红板江桥青酒旗,
白居易 送蕲春李十九使君赴郡 春风门外有红旗.
白居易 寒食日寄杨东川 蛮旗似火行随马,
白居易 立秋夕凉风忽至炎暑稍消即事咏怀寄汴州节度使李二十尚书 旌旗绕楼台.
鲍照 送从弟道秀别诗 日夜惊悬旗.
鲍照 绍古辞七首其二 飞念如悬旗.
鲍照 建除诗 建旗出敦煌.
曹丕 乐府董逃行 旌旗拂日蔽天.
曹丕 乐府黎阳作诗三首其三 丹旗发朱光.
曹毗 晋江左宗庙歌十三首之歌肃宗明皇帝 躬振朱旗.
曹睿 乐府同前四解 旗旒翳天.
曹睿 乐府棹歌行 旗帜纷设张.
曹睿 乐府清调歌 旌旗蔽白日精.
曹摅 赠石崇诗四章 龙旗反旆.
曹植 责躬 朱旗所拂.
曹植 责躬 旗章有叙.
曹植 责躬 建旗东岳.
岑参 和贾舍人早朝 柳拂旌旗露未干
岑参 武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府 扬旗拂昆仑,
岑参 北庭西郊候封大夫受降回军献上 蚊龙盘画旗.
岑参 献封大夫破播仙凯歌六章（选四） 其三 大将龙旗掣海云.
岑参 白雪歌送武判官归京 风掣红旗冻不翻.
岑参 奉和中书舍人贾至早朝大明宫 柳拂旌旗露未干.
岑参 虢州郡斋南池幽兴因与阎二侍御道别 相看红旗下,
岑参 九日使君席奉饯卫中丞赴长水 军中杀气傍旌旗.
岑参 潼关镇**句覆使院早春寄王同州 旌旗遍草木,
岑参 送郭仆射节制剑南 幡旗出禁城.
晁补之 悲来行哭石起职方 朱旗画舸长堤曲,
晁补之 鸾车引 立龙旗,
晁补之 和东坡先生梅花三首一 甲夫密裹旗枪园,
晁补之 再用发字韵谢毅父送茶 烦君初试一枪旗,
晁补之 晚春二首一 破睡枪旗幽兴长,
晁补之 次韵毅父提刑将至蒲见寄 骑报山云见旗脚,
晁说之 风雨纵横至 彼方适云旗,
晁说之 三月十一日大阅偶作三绝句（之一） 解直天王百尺旗.
晁说之 三月十一日大阅偶作三绝句（之二） 风旗且好冈头看,
晁说之 因借书作呈圆机 倦意结蕉旗.
晁说之 朱郎元章以予不得宫观与诸侄有唱和见寄揽之欣喜五更枕上赋四首（之三） 犯阙红旗自有缘.
晁说之 送蒲君赴陕西漕属 旌旗从使行.
晁说之 饮酒 为问红旗白马客,
晁说之 病中思建茶不可得因作呈胡季和 惯以枪旗论胜负,
晁说之 冬至前一日至谷熟遇赵子和大夫 将军旗鼓耐纵横.
车（左喿右支） 陇头水 风鼓旗竿折.
陈师道 赠二苏公 绛旗丹毂朱冠裳.
陈师道 和魏衍三日二首（之二） 朱旗一点来奔云.
陈师道 赠赵奉议 当即建降旗.
陈师道 奉陪赵大夫游桓山 笙歌声里旌旗动,
陈子昂 征东至淇门答宋十一参军之问 悠悠天际旗.
陈子昂 奉和皇帝上礼抚事述怀应制 云陛旗常满.
戴暠 从军行 燕旗竿上脆.
戴叔伦 送耿十三复往辽海 旌旗愁落日,
戴叔伦 塞上曲二首 二 汉家旌旗满阴山,
戴叔伦 蕲州行营作 朱旗半卷山川小,
杜甫 江边踏青罢 回首见旌旗
杜甫 复愁十二首 皂尾掣旗竿
杜甫 元都坛歌寄元逸人 王母昼下云旗翻.
杜甫 渼陂行 金支翠旗光有无.
杜甫 奉同郭给事汤东灵湫作 翠旗澹偃蹇,
杜甫 北征 旌旗晚明灭.
杜甫 奉和贾至舍人早朝大明宫 旌旗日暖龙蛇动,
杜甫 晚出左掖 春旗簇仗齐.
杜甫 魏十四侍御就敝庐相别 入幕旌旗动,
杜甫 前出塞九首其二 俯身试搴旗.
杜甫 后出塞五首其二 落日照大旗,
杜甫 乾元中寓居同谷县作歌七首其四 杳杳南国多旌旗.
杜甫 绝句 回首见旌旗.
杜甫 奉和严中丞西城晚眺十韵 旗尾蛟龙会,
杜牧 杜秋娘诗并序 独赐辟邪旗.
杜牧 郡斋独酌 旗亭雪中过,
杜牧 郡斋独酌 旌竿幖幖旗(火霍)(火霍),
杜牧 送沈处士赴苏州李中丞招以诗赠行 酒旗夸酒美.
杜牧 题池州弄水亭 狂烧汉旗怒.
杜牧 洛中监察病假满送韦楚老拾遗归朝 朱云犹掉直言旗.
杜牧 江南春绝句 水村山郭酒旗风.
杜牧 即事黄州作 丹青空见画灵旗.
杜牧 题茶山 旗张卓翠苔.
杜牧 入茶山下题水口草市绝句 夸酒书旗有小楼.
杜牧 往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵 旌旗明迥野,
杜牧 台城曲二首 其一 隋旗簇晚沙.
杜牧 罢钟陵幕吏十三年来泊湓浦感旧为诗 樯倚酒旗边.
杜牧 题武关 戍旗长卷夕阳中.
杜牧 云梦泽 日旗龙旆想飘扬,
杜牧 初春雨中舟次和州横江裴使君见迎李赵二秀才同来因书四韵兼寄江南许浑先辈 使君回马湿旌旗.
杜牧 和野人殷潜之题筹笔驿十四韵 渭曲晚旌旗.
杜牧 江上偶见绝句 野渡临风驻彩旗.
杜牧 秋岸 数帆旗去疾,
杜审言 扈从出长安应制 龙旗萦漏夕,
范成大 次韵唐致远雨后喜凉 搴旗拔帜扫迹空,
范成大 寒食郊行书事二首 木末酒旗风.
范成大 六月七日夜起坐殿庑取凉 桂旗俨不动,
范成大 时叙火后,意不释然,作诗解之 为君鼓旗助歌呼.
范成大 晚步 旗亭吹笛近元宵.
范成大 元夕泊舟霅川 最怜一夜旗亭鼓,
范成大 自宁国溪行至宣城,舟人云凡百八十滩 晓泊旗亭笑眼开.
范成大 次韵边公辨 错落参旗罥竹梢,
范成大 送汪圣锡侍郎帅福唐 重见旌旗照柁楼.
范成大 冬祠太乙六言四首 愿挽灵旗北指,
范成大 次韵子永见赠建除体 玉銮导旗常.
范成大 次韵郊祀庆成 日月青旗色,
范成大 渡淮 船旗衮衮径长淮,
范成大 渐水 紫盖黄旗在湖海,
范成大 东坡祠堂 牙旗铁马照金章.
范成大 泊湘江鱼口滩 隔林沽酒小旗寒.
范成大 谒南岳 龙卷鸾旗轩.
范成大 寄题赣江亭 鼓旗西征上奔泷,
范成大 归州竹枝歌二首 青盖黄旗称使君.
范成大 残夜至峰顶上 晓色明旗幡.
范成大 茸山道中感怀 闪旗东井何时还日增衰病复一日,
范成大 九月十九日衙散回,留大将及幕属,饮清心堂观晚菊,分韵得噪暮字 后拒参旗掉.
范成大 九月十九日衙散回,留大将及幕属,饮清心堂观晚菊,分韵得噪暮字 我亦鼓旗噪.
范成大 会庆节大慈寺茶酒 澹澹暖红旗转日,
范成大 冬至日天庆观朝拜,云日晴丽,遥想郊禋庆成,作驩喜口号 淅淅霜风不满旗,
范成大 玉华楼夜醮 桂旗偃蹇澹少休.
范成大 玉华楼夜醮 参旗如虹欻下流,
范成大 八十四盘 万三千乘旧牙旗.
范成大 江安道中 张旗且喜三滩驶,
范成大 瞿唐行 夹岸簸旗呀失声.
范成大 鄂州南楼 摇月旌旗万里舟.
范成大 江州庾楼夜宴 船旗卷修杠.
范成大 送同年万元亨知阶州其二 油油清渭照牙旗.
范成大 甬东道院午坐 一夜西风转酒旗,
范成大 次韵杨同年秘监见寄二首其一 新传狐兔骇搴旗.
范成大 题张戡蕃马射猎图 太乙灵旗方北指,
范成大 四时田园杂兴六十首 巫媪莫嫌滋味薄,旗亭官酒更多灰.
范成大 阊门初泛二十四韵 木末酒旗明.
范云 数名诗 旗帜日缤纷.
范仲淹 送魏介之江西提点 旌旗如火浪如鸥,
范仲淹 依韵答梁坚运判见寄 蔽野旌旗色,
范仲淹 献百花洲图上陈州晏相公 千荷卷翠旗.
傅玄 晋鼓吹曲二十二首夏苗田 云旗翳紫虚.
傅玄 晋鼓吹曲二十二首顺天道 旌旗象虹霓.
顾炎武 海上四首其三 一军旗鼓向天涯.
韩愈 汴泗交流赠张仆射 击鼓腾腾树赤旗.
韩愈 丰陵行 偃蹇旗旆卷以舒.
何承天 鼓吹铙歌十五首之战城南篇 高旗搴.
何承天 鼓吹铙歌十五首之将进酒 车等旗.
何逊 初发新林诗 悬旗出长屿.
贺力牧 关山月 雾暗迷旗影.
贺知章 奉和御制春台望 旗回五丈殿千门,
贺知章 奉和圣制送张说巡边 诏旗分夏物,
贺铸 和张谋父游石佛山观魏太武书 云旗即归路,
黄庭坚 寄裴仲谟 惊沙卷旍旗,
黄庭坚 送范德孺知庆州 春风旍旗拥万夫,
黄庭坚 次韵答张文潜惠寄 凯歌偃旍旗.
黄庭坚 次韵韩川奉祠西太乙宫四首（之一） 旍旗三斿半偃,
黄庭坚 柳闳展如子瞻甥也其才德甚美有意于学故以桃李不言下自成蹊八字作诗赠之（之一） 卷旗解弓刀.
黄庭坚 次韵游景叔闻洮河捷报寄诸将四首（之二） 不用禽胡衅鼓旗.
黄庭坚 次韵黄斌老晚游池亭二首（之二） 万竿苦竹旌旗卷,
黄庭坚 寄南阳谢外舅 开旗纵七走,
黄庭坚 次韵子瞻与舒尧文祷雪雾猪泉唱和 百里旌旗洒玉花,
黄庭坚 卫南 沙场旗鼓千人集,
黄庭坚 侯尉之吉水覆按未归三日泥雨戏成寄之 江雨压旌旗.
黄庭坚 次韵周法曹游青原山寺 忆当拥旌旗,
黄庭坚 戏答仇梦得承制二首（之二） 道上青旗漫百篇.
黄庭坚 舟子：（并序） 时望青旗沽白酒,
黄庭坚 次韵答薛乐道 莫见旗鼓迹.
黄庭坚 送何君庸上赣石：（醉中作） 野店酒旗可试沽.
黄庭坚 题虔州东禅圆照师新作御书阁 参旗斗柄略栏楯,
黄庭坚 寄顿二主簿时在县界首部夫凿石塘河 带月旌旗宿渚亹.
黄庭坚 长短星歌 二十一岁赐旗鼓.
黄庭坚 结客 猛兽画旗旄.
贾岛 老将 旌旗犹入梦,
江洪 赠阴梁州诗 龙旗翻委郁.
江总 雨雪曲 天寒旗彩坏.地暗鼓声低.
江总 乐府雨雪曲 天寒旗彩坏.
江总 秋日侍宴娄苑湖应诏诗 虹旗照岛屿.
孔甯子 棹歌行 旄人树羽旗.
李白 司马将军歌代陇上健儿陈安 扬兵习战张虎旗.
李白 上之回 千旗扬彩虹.
李白 出自蓟北门行 连旗登战场.
李白 出自蓟北门行 旌旗飒凋伤.
李白 豫章行 白马绕旌旗.
李白 猛虎行 旌旗缤纷两河道.
李白 永王东巡歌十一首其一 天子遥分龙虎旗.
李白 永王东巡歌十一首其三 云旗猎猎过寻阳.
李白 永王东巡歌十一首其六 两岸旌旗绕碧山.
李白 在水军宴赠幕府诸侍御 云旗卷海雪.
李白 书怀赠南陵常赞府 张兵夺云旗.
李白 感时留别从兄徐王延年从弟延陵 烜赫耀旌旗.
李白 留别金陵诸公 黄旗一扫荡.
李白 闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵 云旗绕彭城.
李白 送羽林陶将军 江上旌旗拂紫烟.
李白 送程刘二侍郎兼独孤判官赴安西幕府 火旗云马生光彩.
李白 送外甥郑灌从军三首其三 枭首当悬白鹊旗.
李白 登邯郸洪波台置酒观发兵 风引龙虎旗.
李白 登金陵冶城西北谢安墩 旌旗连海门.
李白 胡无人 降足汉营旗.
李昶 陪驾幸终南山诗 日旗回北凤.
李德林 从驾还京诗 旗动七星连.
李贺 雁门太守行 半卷红旗临易水,
李贺 河南府试十二月乐词并闰月三月 摇摇锦旗夹城暖.
李贺 公莫舞歌 大旗五丈撞双环.
李贺 开愁歌 旗亭下马解秋衣,
李贺 长平箭头歌 黑旗云湿悬空夜.
李贺 吕将军歌 傅粉女郎火旗下.
李商隐 重过圣女祠 尽日灵风不满旗.
李商隐 赠柳 青楼扑酒旗.
李商隐 重有感 玉帐牙旗得上游,
李商隐 行次西郊作一百韵 彩旗转初旭,
李商隐 行次西郊作一百韵 平明插旗幡.
李商隐 咏史 一片降旗百尺竿.
李商隐 归墅 旗高社酒香.
李商隐 韩碑 阴风惨淡天王旗.
李绅 早发 火旗似辨吴门戍,
李绅 渡西陵十六韵 旗风虎豹争.
李绅 新楼 戎容罢引旌旗卷,
李绅 东武亭 彩虹翻影海旗摇.
李绅 拜宣武军节度使 油幢并入虎旗开,
李绅 莺莺歌四首 其二 虎旗长戟交垒门.
李绅 柳二首 其一 亚夫营里拂朱旗.
李廌 汝州王学士射弓行 彩错旌旗照地明,
李廌 汝州王学士射弓行 夕阳卷旗去翩翩,
李廌 观吴正献真 旗常彝鼎定书勋.
李廌 赠钱之道子武昆仲 升降二龙旗.
李廌 杨元忠和叶秘校腊茶诗相率偕赋 霜郊未卷喊山旗.
林洪 宫词（其二） 砚中旗影动龙蛇
刘骏 北伐诗 皇旗赩赤光.
刘孝绰 侍宴离亭应令诗 羽旗蚋日移.
刘孝绰 奉和昭明太子钟山解讲诗 朱旗曳晓烟.
刘孝威 三日侍皇太子曲水宴诗 周旗交采眊.
刘孝威 行还值雨又为清道所驻诗 幡旗争络绎.
刘禹锡 竞渡曲 彩旗夹岸照鲛室,
刘禹锡 平蔡州三首 一 贼徒崩腾望旗拜,
刘禹锡 谢寺双桧 初对将军映画旗.
刘禹锡 郡内书怀,献裴侍中留守 万乘旌旗分一半,
刘禹锡 堤上行三首（选二） 其一 酒旗相望大堤头,
刘禹锡 扬柳枝词九首（选五） 其八 城外春风吹酒旗,
刘禹锡 阙下口号呈柳仪曹 彩仗神旗猎晓风,
柳恽 赠吴均诗三首其三 思逐征旗远.
卢照邻 还赴蜀中贻示京邑游好 悬旗陟翠微.
陆龟蒙 怀宛陵旧游 酒旗风影落春流.
陆机 乐府挽歌诗三首其一 前驱矫轻旗.
陆机 乐府从军行 越旗亦星罗.
陆机 乐府棹歌行 羽旗垂藻葩.
陆机 乐府前缓声歌 羽旗栖琼鸾.
陆游 送汤岐公镇会稽 黄旗高十丈,
陆游 初寒 船尾寒风不满旗,
陆游 筹笔驿 想见旌旗驻道边.
陆游 嘉川铺得檄遂行中夜次小柏 黄旗传檄趣归程,
陆游 醉中感怀 古戍旌旗秋惨淡,
陆游 晓叹 下令一变旌旗色!
陆游 入荣州境 黄旗翻翻鼓其镗,
陆游 初到荣州 双旗萧萧晚吹笳.
陆游 太液黄鹄歌汉始元元年春二月,黄鹄下建章宫太池中zhong1.公卿上shang4寿,赐诸侯hou2王wang2列侯hou2宗室金钱jian3.予yu2夜读du2汉书,追作歌一首. 龙旗豹尾临池看.
陆游 成都大阅 旗脚倚风时弄影,
陆游 春感 毯门对植双旗红.
陆游 题醉中所作草书卷后 酒为旗鼓笔刀槊,
陆游 晚过五门 楼头风高舞双旗,
陆游 梦游山水奇丽处有古宫观云云台观也 百尺袅袅龙旗风.
陆游 战城南 将军驻坡拥黄旗,
陆游 楼上醉书 我来解旗论日买.
陆游 登城 植旗朝受降,
陆游 双流旅舍～又 黑黄旗端未免,
陆游 登太平塔 举手扪参旗,
陆游 大醉梅花下走笔赋此 不饮辄千日.忽然酒兴生,一醉须一石.檐头花易老,旗亭酒常窄.出郊索一笑,放浪谢形役.把酒梅花下,
陆游 万州放船过下岩小留 画船四月满旗风,
陆游 醉中下瞿唐峡中流观石壁飞泉 旗下画鼓如春雷.
陆游 归州重五 斗舸红旗满急湍,
陆游 初发夷陵 三丈黄旗舞便风.
陆游 初发荆州 旗脚微舒宿雨乾.
陆游 将至金陵先寄献刘留守 大将牙旗三丈黄.
陆游 将至京口 旗尾舒舒下水风.
陆游 园中杂书～又 猎猎彩旗春日晚,
陆游 长歌行 斜日人争石旗渡.
陆游 大将出师歌 绣旗杂沓三十里,
陆游 三月二十一日作 秋千楼外两旗斜.
陆游 书悲～又 平生搴旗手,
陆游 夜从父老饮酒村店作 旗亭浊酒典衣沽,
陆游 独孤生策字景略河中人工文善射喜击剑一世奇士也有自峡中来者言其死于忠涪间感涕赋诗 旗亭邂逅一开颜.
陆游 哀北 何当拥黄旗,
陆游 娥江野饮赠刘道士 隐映酒旗当浦口.
陆游 军中杂歌～又 绣旗豹尾渡河津.
陆游 饮村店夜归 又卧旗亭送夕阳.
陆游 山店卖石榴取以荐酒 旗亭据榻兴悠哉!
陆游 冬夜月下作 皂纛黄旗都护府,
陆游 晓出遇猎徒有作 搴旗斩将梦犹狂.
陆游 塞上 刺绣鲜明五丈旗.
陆游 闻虏政衰乱扫荡有期喜成口号～又 旌旗色照铁关秋.
陆游 村饮 红旗植球门,
陆游 幽居戏咏 黄旗万里无侯骨,
陆游 春游至樊江戏示坐客 朱户青旗沽酒处.
陆游 天华寺前遇县令过避之入寺僧皆昼睡 典衣剩买旗亭醉,
陆游 天华寺前遇县令过避之入寺僧皆昼睡 已过旗亭六十年.
陆游 题斋壁～又 旗亭村酒何劳醉,
陆游 行路难 旗亭取醉不须辞.
陆游 春晴 山冷未开茶一旗.
陆游 丁未正月春色已粲然露坐高风堂北观种花 散关旌旗扫昨梦,
陆游 自郊外归北望谯楼 重门雨细旌旗湿,
陆游 春晓东郊送客 村路亚酒旗.
陆游 暮春叹 城门猎猎双青旗,
陆游 晚春园中作 日暮东风吹彩旗.
陆游 严州大阅 角声旗影夕阳中.
陆游 秋郊有怀～又 杀气摇参旗,
陆游 估客乐 旗亭买酒价十千.
陆游 塞上曲 秋风猎猎汉旗黄,
陆游 塞上曲～又 绣旗宝马照川明.
陆游 北望 黄旗空想渡河津.
陆游 醉卧道边觉而有赋 旗亭烂醉官道卧,
陆游 晚春感事～又 秋千旗下一春忙.
陆游 暮秋书事 旗亭人熟容赊酒,
陆游 余为成都帅司参议成将军汉卿为成都路兵钤相从无虚日余被召出蜀汉卿坐法谪居於涪既得自便因卜筑为涪人今年广汉僧祖城来山阴乃言尝至永嘉乐清县柳市之广福寺有黄先生寓寺中炼丹及见则汉卿也余闻之感叹不已为赋此诗 铁马黄旗玉关路.
陆游 并山东南闲步至野人吴氏居乃归 剩向旗亭作醉人.
陆游 检旧诗偶见在蜀日江渎池醉归之篇怅然有感 青旗日晚插城扉.
陆游 秋夜感旧十二韵 旗纛今照路.
陆游 将军行 绣旗方掠桑乾渡,
陆游 冬夜读书有感～又 皂纛黄旗志未酬.
陆游 三峡歌乾道庚寅予始入蜀上下三峡屡矣后二十五年归耕山阴偶读梁简文巴东三峡歌感之拟作九首实绍熙甲寅十月二日也～又 白舫黄旗无便风.
陆游 效蜀人煎茶戏作长句 红丝小磑破旗枪.
陆游 岁暮感怀以余年谅无几休日怆已迫为韵～又 旌旗照关路,
陆游 四月旦作时立夏已十余日 趁虚茶嬾斗旗枪.
陆游 记九月三十日夜半梦 北庭大战捷旗来.
陆游 山行 酒旗滴雨村场晚,
陆游 醉归 旗亭酒*秋风近,
陆游 舟中咏落景余清晖轻桡弄溪渚之句盖孟浩然耶溪泛舟诗也因以其句为韵赋诗～又 酒旗出柴荆.
陆游 舍北野望 旗亭新酿美,
陆游 读前辈诗文有感 鸾旗广殿晨排仗,
陆游 昔人有画醉僧醉道士醉学究者皆见于传记及歌诗中予暇日为各赋一首醉僧 青旗猎猎秋风吹,
陆游 新秋 旗亭酒可赊.
陆游 春日～又 巷口东风吹酒旗,
陆游 园中观草木有感 城头插双旗,
陆游 读何斯举黄州秋居杂咏次其韵～又 骄我以旗纛,
陆游 初春感事 百钱不办旗亭醉,
陆游 秋晚湖上 愁绝西风满酒旗.
陆游 晓晴肩舆至湖上 旗亭人语灯初上,
陆游 行饭至湖桑堰东小市 酒旗遮路卖新篘.
陆游 追忆征西幕中旧事～又 绣旗斜卷玉骢骄.
陆游 对酒戏作 小立旗亭满袖风.
陆游 感旧赠超师 百尺黄旗绣戏龙.
陆游 送襄阳郑帅唐老 绣旗皂纛戈如霜.
陆游 立春后十二日命驾至郊外戏书触目～又 玉勒徐行避酒旗.
陆游 社鼓 酒旗三家市,
陆游 上章纳禄恩畀外祠遂以五月初东归～又 旗亭送酒等郫筒.
陆游 宿北钱清 酒旗阑道出,
陆游 闻虏乱代华山隐者作 何妨狂舞旗亭下,
陆游 送辛幼安殿撰造朝 黄旗皂纛从天下.
陆游 次韵林伯玉登卧龙 旗旄外阃新元帅,
陆游 村酒 酒旗摇摇截官道,
陆游 岁暮出游 旗亭夸酒劝无归.
陆游 残春～又 嫩汤出鼎试枪旗.
陆游 出塞四首借用秦少游韵～又 黄旗驰捷奏,
陆游 海气 或如搴大旗,
陆游 自咏 物色旗亭访异人.
陆游 寓叹 万里旌旗无昨梦,
陆游 初夏闲居～又 城上朱旗夏令初,
陆游 剧暑 黄旗立辕门,
陆游 闻西师复华州～又 青铜三百饮旗亭,
陆游 赠道流 羽人邂逅饮旗亭,
陆游 近村 百钱又向旗亭醉,
陆游 闲适 小市酒旗能唤客,
陆游 霜风 黄旗驰奏有三捷,
陆游 闲游所至少留得长句～又 大字翩翩卖酒旗.
陆游 题道傍壁 莫辞剩买旗亭酒,
游 怀友 酒家旗下分携久,
陆游 初夏 一醉旗亭又典衣.
陆游 舟中有赋 江楼风急酒旗斜.
陆游 黄山塔 风吹旗脚西南开,
陆云 大将军宴会被命作诗六章 灵旗树斾.
骆宾王 从军中行路难二首其一 绛节朱旗分白羽,
马戴 关山曲二首 其一 叛羌旗下戳,
马戴 塞下曲二首 其一 旌旗倒北风,
马戴 塞下曲二首 其二 风折旗竿曲,
马戴 赠淮南将 塞色侵旗动,
马戴 幽上留别令狐侍郎 红叶拂旌旗.
马戴 送武陵王将军 朱旗身外色,
马戴 出塞词 卷旗夜劫单于帐,
马戴 赠前蔚州崔使君 塞雁迎风避隼(旗其换与).
*** 到韶山 红旗卷起农奴戟,
梅尧臣 缑山子晋祠以下陪太尉钱相公游嵩山七章（之一） 旌旗穿林薄.
梅尧臣 季父知并州 旌旗卷夜霜.
梅尧臣 河阴中寨寒食 风旗展一竿.
梅尧臣 苏祠部通判洪州 秋◇满桂旗.
梅尧臣 五日登北山望竞渡 风烟生画旗.
梅尧臣 猛虎行 掉尾为旗纛,
梅尧臣 送王紫微北使 虎旗光彩綷.
梅尧臣 祫礼颂圣德诗 龙旗太常,
梅尧臣 寄永兴招诗夏太尉 搴旗杀将何倡狂.
梅尧臣 送刘比部 侵晓桂旗动,
梅尧臣 杂拟 龙蛇不展绕旗竿.
梅尧臣 汴之水三章送淮南提刑李舍人（之三） 春风吹两旗,
梅尧臣 送谢寺丞新赐及第赴扶沟宰 双旗风欲展.
梅尧臣 依韵和资政侍郎雪后书事 风旗冷落偏欺酒,
梅尧臣 元日朝 放仗旌旗方偃亚,
梅尧臣 闰正月二日夜张氏纳妇 户外转星旗.
梅尧臣 会稽妇 高车来驾建朱旗,
梅尧臣 村醪 风摇树亚旗.
梅尧臣 和小雨 卷旗妨酒舍,
梅尧臣 谢人惠茶 火前那及两旗开.
梅尧臣 和岁除日 东风依旧入春旗.
梅尧臣 依韵和集英殿秋晏 旗开踏鞠场.
梅尧臣 送余郎中知郑州 压城残雪照牙旗.
梅尧臣 观史氏画马图 风吹裘带旗脚展,
梅尧臣 送毕郎中提点淮南茶场 ◇山开几旗.
梅尧臣 寄渭州经略王龙图 卷旗瞻汉地,
梅尧臣 送少卿张学士知洪州 朱旗画舸一百尺,
梅尧臣 观杨之美画 天
篇七:南阳府衙
明朝末期 历史问题 200分提问
请问下各位,明朝末期的时候,全**设有多少个府衙分别在现在的什么地方?
泰昌 天启 崇祯 也就是1620-1644年之间各府的知府分别是谁?
这段时间好像官吏都挺黑的,那哪个府最黑呢?是陕西延安府么?
回答的好,我把仅有的200分,都给你
忘了讲了，再给我提供几个县衙的名称和时任知县，
（上述越多越好，越详细越好）
关于明朝行政区划方面的问题,给你个历史地图网址,自己可以去看.
里面的全图二是明朝中后期的地图,如果按照你说的那个时期,东北那块已经是后金政权的了.
至于各府治所在哪,可以参照后面的各省明细图,应该标得很清楚（黄色字体是现今的地名）
基本上不会差很多.
其他我帮不上忙了.
篇八:南阳府衙
南阳在古代是哪个诸侯国的城市
南阳位于河南省西南部,古称宛,战国时为楚国重邑,东汉称陪京,后历为府治.
篇九:南阳府衙
开封明朝叫什么
就叫开封府
明朝的府属于一级行区划
明朝**除京师、南京以外,分设十三个布政使司（省）：
河南,治所开封,今河南开封.
下辖：开封、河南、归德、汝宁、南阳、怀庆、卫辉、彰德
河南布政使司：元属河南江北行中书省,部分直属中书省.
洪武元年(1368)汴梁路、河南路、彰德路、卫辉路、怀庆路分别改置开封府、河南府、彰德府、卫辉府、怀庆
府；
同年置中书分省,治开封府,辖开封府、河南府、汝宁府、南阳府、归德府；寻归德府降散州；
同年定开封府为北京；
开封府：元为汴梁路.洪武元年(1368)改置开封府,同年属分省,同年定为北京,十一年(1378)罢北京.
祥符县：倚郭.
陈留县：
杞 县：
通许县：
太康县：
尉氏县：
洧川县：洪武二年(1369)自县南故城徙今治.
鄢陵县：
扶沟县：
中牟县：天顺年间自县东故城徙今治.
阳武县：
原武县：
封丘县：西南有中栾镇巡司.
延津县：项城县东之乳香台巡司,弘治十一年迁本县西北沙门镇.
兰阳县：
仪封县：元属睢州.洪武十年(1377)直属开封府,二十二年(1389)自县北故城徙治白楼村.
新郑县：元属钧州.隆庆五年(1571)直属开封府.
开封县：元倚郭[城东偏].洪武元年(1368)省入祥符县.
安城县：洪武元年(1368)析原武县置安城县,来属开封府,正统年间省入原武县.
陈 州：洪武元年(1368)省倚郭宛丘县入州.
商水县：洪武元年(1368)省入陈州,六年(1373)复置商水县,仍属陈州.
西华县：西偏南有常社镇巡司.
项城县：宣德三年(1428)自县东北故城徙治殄寇镇(原属南顿县).
沈丘县：元属汝宁府颍州.洪武元年(1368)省入太和县为沈丘镇巡司；弘治十年(1497)析项城县于乳香台巡司
另置沈丘县,改属陈州.原乳香台巡司迁延津县西北沙门镇,东有界首巡司；西北有南顿巡司,元南
顿县,景泰年间设.
南顿县：洪武元年(1368)省入项城县,景泰年间设南顿巡司.
许 州：洪武元年(1368)省倚郭长社县入州.
临颍县：
襄城县：
郾城县：
长葛县：
禹 州：元钧州.洪武元年(1368)省倚郭阳翟县入州,万历三年(1575)更名禹州.崇祯十四年末(1642)李自成升
为均平府.
密 县：
郑 州：洪武元年(1368)省倚郭管城县入州.
荥阳县：
荥泽县：元直属汴梁路.洪武元年(1368)改属郑州,八年(1375)自县北故城徙治县南,成化十五年(1479)徙治
北丁铺.
河阴县：洪武三年(1370)自大峪口徙治荥泽县西十五里.
汜水县：洪武十一年(1378)自县东故城徙治成皋,崇祯十六年(1644)徙治县西北.西有古崤关(虎牢关)巡司.
篇十:南阳府衙
5.1游记作文
5.1,我和爸爸去山西介休张兰玩了,写一篇600多字的作文,张兰的.
我的家乡在美丽的山西介休.说起介休,它源自一个古老的故事：春秋时期,介子推跟随重耳逃亡在外,有一次,重耳实在饿得不行了,介子推就忍痛把自己腿上的一块肉割下来给重耳吃.可当重耳当上王以后,却忘记了介子推的大恩大德.于是介子推就带着母亲隐居在绵山.后来,有人在晋文公重耳面前提到此事,重耳马上派人请介子推做官,虽知,介子推却不肯下山,有人出了个“好”点子,让重耳火烧绵山逼介子推下山.没想到介子推竟然抱着母亲烧死在一棵柳树旁.晋文公重耳非常后悔,就把这块土地更名为介休（介子推休亡）.\x05 \x05
介休是一座繁华的小城,有整齐的高楼大厦,品种齐全的商铺和各具特色的公园.\x05 \x05
介休有丰富的矿产资源,它蕴藏着极为丰富的煤炭、石膏矿和铝矾土等,介休还有许多特产呢!一个个香甜可口的贯馅糖,汇入了一滴滴勤劳的汗水；一壶壶酸味浓郁的老陈醋,凝结了劳动者欢乐的笑声.\x05 \x05
介休的风景优美,绵山就是一个例子.聆听着泉水叮咚叮咚声和小溪流水的清脆歌声,令人心旷神怡；闻着花香扑鼻的气味,使人精神百倍；看着小鸟在枝头间飞来飞去,使人觉着如诗如画.还有,秦柏岭的柏树,相传是秦代种植的,距今已有两千六百多年了,要十五个小朋友才能把它抱住呢!介休的张壁古堡,是有名的古代军事建筑.后土庙是琉璃艺术的瑰宝、袄神楼、源神庙都有着悠久的历史. \x05
介休是个物产丰富、风景优美的小城,这里的人们淳朴善良、热情好客.我们真心的欢迎您来介休做客.
