伦理短篇小说在线3p|伦理短篇小说(共9篇)

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篇一:伦理短篇小说

的全部文章,列举出来

《聊斋志异》简介
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,在他40岁左右已基本完成,此后不断有所增补和修改.“聊斋”是他的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事.全书有短篇小说491篇.题材非常广泛,内容极其丰富.多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望.但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想.《聊斋志异》的艺术成就很高.它成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说的高峰.
《聊斋志异》,是一部文言短篇小说集.有传奇、志怪、轶事等,诸体兼备,为中国文言小说集大成之作.内容十分广泛,多谈狐、魔、花、妖,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪中国的社会面貌.书中写的是一个花妖鬼狐的世界,既有对如漆墨黑的社会现实的不满,又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞,又有对勇于反抗,敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章.书中的作品情节离奇曲折,幻化形象刻划得独具特色.虽为文言,但凝练之外又极形象传神,富有表现力.三百年来,《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰,先后被译成十几种文字,成为世界人民共同的精神财富.《聊斋志异》是中国古典小说的珍品,这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄,成书之后流传更加广泛.十九世纪中叶传播到国外,已有英、法、德、日等二十多个语种的译本.《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时,往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节.同类相应、同气相求是一种古老的观念,指的是同类事物能够彼此趋近,产生感应,实现生命层面的沟通.《聊斋志异》的许多故事,就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集.多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼,但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望,熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识.蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘,妄续幽冥之录；浮白载笔,仅成孤愤之书：寄托如此,亦足悲矣!”在这部小说集中,作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的.因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事,当作一本消愁解闷的书来读,而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨,悲愤和喜悦,以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容.由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集,故事来源不同,作者的思想认识前后有发展变化,加上作者世界观本身存在矛盾,因而全书的思想内容良莠不齐,比较复杂.但从总体看来,*之作占半数以上,主要倾向是进步的,真实地揭示了现实生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求.歌颂生活中的真、善、美,抨击假、恶、丑,是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求,也是这部短篇小说集最突出的思想特色.
从题材内容来看,《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：
*类,是反映社会黑暗,揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品,如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；
第二类,是反对封建婚姻,批判封建礼教,歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品,如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；
第三类,是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品,如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四类,是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品,如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五类,总结生活中的经验教训,教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等,带有道德训诫意义的作品,如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等.
《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分,如封建伦理道德观念,鬼神迷信和因果报应思想,追求功名利禄的庸俗倾向等,是我们阅读时应注意分析批判的.

篇二:伦理短篇小说

求初一20课”山市”的写作背景和作者简介
还要后面的字词的意思,没有的不给,快,急,8点前要
要读音

作者介绍:
蒲松龄(1640-1715)字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生.山东淄川(今淄博)人,清文学家,他屡次科举不成,一生贫困,长期生活在农村,同情人民疾苦,他能诗文,善作俚曲,曾数十年时间,写成短篇小说,并不断修改增补,其书运用唐传小说文体,通过谈狐说鬼方式,对当时的社会,**进行批判,所著又有及关于农业,医药等通俗读物多种,是一部文言短篇小说集,共收录作品进500篇,以短篇小说为主,此外还有散记特写,随笔寓言等等,主要写狐鬼怪异的故事,也收录了一些奇特的事,它以谈狐说鬼的形式,揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶,对科举制度和礼教也有所批判,并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事,但书中也存在着一些宣传忠孝节义的封建伦理观念和迷信色彩
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背景:
是一篇文言文,它所涉及的问题是自然现象,与"海市蜃楼"相似,是一种因折光反射而形成的自然现象,它美丽而又奇特,然而好几年也难得出现一次,只有山书幸运儿偶尔的机缘里能够看到它,而绝大多数人只能望而叹兴.这篇文章是根据目击者的叙述写的,它历历如画地出现了山市由生成到消失的过程,无论是大笔勾勒或工笔描摹,都能曲尽其妙.
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孤塔耸起(gu ta song qi):孤塔耸立起来
高插青冥(gao cha qing ming):高插青天
碧瓦飞甍(bi wa fei meng):绿色的瓦,翘起屋檐
历历在目(li li zai mu):清晰地出现在眼前
风定天清(feng ding tian qing):风停了天清了
一切乌有(yi qie wu you):一切都没有了
直接霄汉(zhi jie xiao han):上与天接
黯然飘渺(an ran piao miao):昏暗得看不分明.飘渺:隐隐约约,若有若无
耸：第三个读音
冥：第二个读音
甍：第二个读音
历：重读
宵：*个读音
黯：重读
飘；*个读音
渺：第三个读音

篇三:伦理短篇小说

村中来一女子,年二十有四五,携一药囊,售其医.有问病者,女不能自为方,俟暮夜问诸神.晚洁斗室,闭置其中.众绕门窗,倾耳寂听；但窃窃语,莫敢咳.内外动息俱冥.至夜许,忽闻帘声.女在内曰：“九姑来耶?”一女子答云：“来矣.”又曰：“腊梅从九姑耶?”似一婢答云：“来矣.”三人絮语间杂,刺刺不休.俄闻帘钩复动,女曰：“六姑至矣.”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶?”一女曰：“拗哥子!呜呜不睡,定要从娘子来.身如百钧重,负累煞人!”旋闻女子殷勤声,九姑问讯声,六姑寒暄声,二婢慰劳声,小儿喜笑声,一齐嘈杂.即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍,远迢迢抱猫儿来.”既而声渐疏,帘又响,满室俱哗,曰：“四姑来何迟也?”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢,与阿姑走尔许时始至.阿姑行且缓.”遂各各道温凉声,并移坐声,唤添坐声,参差并作,喧繁满室,食顷始定.即闻女子问病.九姑以为宜得参,六姑以为宜得芪,四姑以为宜得术.参酌移时,即闻九姑唤笔砚.无何,折纸戢戢然,拔笔掷帽丁丁然,磨墨隆隆然；既而投笔触几,震笔作响,便闻撮药包裹苏苏然.顷之,女子推帘,呼病者授药并方.反身入室,即闻三姑作别,三婢作别,小儿哑哑,猫儿唔唔,又一时并起.九姑之声清以越,六姑之声缓以苍,四姑之声娇以婉,以及三婢之声,各有态响,听之了了可辨.群讶以为真神.而试其方亦不甚效.此即所谓口技,特借之以售其术耳.然亦奇矣!
一、给多音字“参”字注音
　　1、参差并作,宣繁满室（ ）
　　2、九姑以为宜得参 （ ）
　　3、参酌移时,即闻九姑唤笔砚（ ）
　　二、解释字词
　　1、俟暮夜问诸神 （俟：）
　　2、倾耳寂听,但窃窃语 （但：）
　　3、内外动息俱冥 （俱：）
　　4、似一婢答云 （云：）
　　5、俄闻帘钩复动（俄：）
三、
1、甲文*段中口技表演者所模拟的声音有（ ）种,分别是（ ）,有何特点（ ）；
乙文中的口技表演者模仿声音有（ ）种,依次是（ ）,有何特点（ ）.
2、口技着授给病者的药方见效吗?(用原文回答) （ ）.
3、你是如何评价甲、乙两文中的两位口技表演者的?
（ ）

【赏析】
口技是我国传统的民间艺术,至今仍然为人们所喜闻乐见.口技表演者用自己高超的技艺,给听众以身临其境的感觉.
本文中一位年轻女子用自己高妙的口技技艺来卖药,确实给人耳目一新的感觉.“有问病者,女不能自为方,俟暮夜问诸神”,开篇设置悬念,让买药者误以为该女子可以通神.夜晚,人们在其门窗外听到屋子里众人寒暄声、讨论声、拔笔声、磨墨声、开方声、告别声,不得不让人相信其神力.尽管她的药方并没有什么特别效果,但是,她用口技售药的方法不得不让人佩服.
文章中,作者描写口技表演者高超的技艺,用了“一齐嘈杂”、“满室俱哗”、“参差并作,喧繁满室”、“戢戢然”、“丁丁然”、“隆隆然”、“苏苏然”等词语,让读者如闻其声、如见其人.
【拓展】
1.作者简介 蒲松龄（1640－1715）,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,淄川（今山东淄博）人,清代小说家.出身于一个逐渐败落的地主家庭,书香世家,但功名不显.父弃学经商,然广读经史,学识渊博.蒲松龄19岁时,以县、府、道三个*考取秀才,颇有文名,但以后屡试不中.20岁时,与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”.后家贫,应邀到李希梅家读书.31－32岁时,应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请,到江苏扬州府宝应县做幕宾.这是他一生中*的一次离乡南游,对其创作具有重要意义.南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦,他都深有体验.北归后,以到缙绅家设馆为生,主人家藏书丰富,使他得以广泛涉猎.71岁撤帐归家,过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活.他一生热衷科举,却不得志,72岁时才补了一个岁贡生,因此对科举制度的不合理深有体验.加之自幼喜欢民间文学,广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事,吸取创作营养,熔铸进自己的生活体验,创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》.以花妖狐魅的幻想故事,反映现实生活,寄托了作者的理想.除《聊斋志异》外,还有文集4卷,诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种,通俗俚曲14种.今人搜集编定为《蒲松龄集》.
2．《聊斋志异》 清代短篇小说集,是蒲松龄的代表作,在他40岁左右时基本完成,此后不断有所增补和修改.“聊斋”是他的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事.全书有短篇小说491篇,题材非常广泛,内容极其丰富.多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望,但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想.《聊斋志异》的艺术成就很高,它成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说之巅峰.
　　据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时,专门在家门口开了一家茶馆.请喝茶的人给他讲故事,讲过后可不付茶钱,听完之后再作修改写到书里面去.

篇四:伦理短篇小说

高二历史必修三一二单元知识点【伦理短篇小说】

专题一 中国传统文化主流思想的演变
1、 春秋战战国时期的百家争鸣
了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物
道家：老子（春秋）、庄子；
儒家：孔子（春秋）、孟子、荀子；
墨家：墨子；
法家：韩非子
理解孔子、孟子、荀子的主要观点
孔子：
①孔子的主要成就：春秋晚期鲁国人.中国古代大思想家和大教育家.儒家学派创始人,首创私人讲学,晚年编订古代文化典籍.孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,后称为“六经”.
②孔子的主要观点：
A孔子思想的核心是“仁”.他认为仁就是爱人,要求人与人之间要互相爱护,融洽相处；实现“仁”,要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”.
B强调统治者要以德治民.反对苛政和任意刑杀.
C主张“克己复礼”.希望恢复西周的礼乐制度,使每个人的行为符合礼的要求.
D主张“有教无类”.
孟子：
A主张实行“仁政”.B提出“民贵君轻”的民本思想.C主张“性善论”.
荀子：
A主张统治者施政用“仁义”和“王道”,以德服人；B提出“君舟民水”的论断.
C提出“性恶论”,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善.
经过孟子、荀子对儒家思想的总结和改造,战国后期,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗.
2、汉代儒学
了解汉代“罢黜百家,独尊儒术”和太学
“罢黜百家,独尊儒术”：
①提出：汉武帝时,儒生董仲舒对儒家思想进行了改造,把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒学体系.董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张.他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜.目的是为适应汉武帝加强中央集权的需要,以思想上的统一来巩固**上的统一.著有《春秋繁露》一书.
②实施：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并付诸实行.
③影响：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流.
太学：汉武帝根据董仲舒的建议,在中央兴办太学.太学的兴办,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,同时也大大提高了儒学的地位.
3、宋明理学
了解宋明理学的代表人物与基本主张
①宋明理学的形成：北宋时,儒学家们融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”.
②代表人物及基本主张：
程颢、程颐（北宋）：天理是宇宙万物的本原,主张先有理后有物.这是理学的核心思想.同时,二程把天理和伦理道德直接联系起来.提出“格物致知”的认识论.
朱熹（南宋）：理学集大成者.著作《四书章句集注》.
A天理就是作为道德规范的三纲五常,它是人性的*境界；
B强调“存天理,灭人欲”.
C认为“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之真.
陆九渊（南宋）：心学的开创者,提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心,吾心便是真理”.认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理.
王阳明（明朝）：心学的集大成者.宣扬“心外无物”“心外无理”的命题.在认识论上,提出“致良知”和“知行合一”的学说.
③影响：程朱理学适应了统治阶级的**需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的哲学,有力地维护了封建**统治.朱熹编著的《四书章句集注》,成为后世科举考试依据的教科书.
4、明清儒学思想的发展
理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张
李贽：明朝后期思想家,著有《焚书》《藏书》.李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求.
A反对以孔子的是非为标准.认为是非标准应依照时代变化而变化,破除对孔子思想的迷信.
B对正统思想发出大胆挑战,批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲.
黄宗羲：明清之际的进步思想家.著有《明夷待访录》.黄宗羲的思想对以后反**斗争起了积极的推动作用.
A揭露君主**是天下之大害.
B提出“天下为主,君为客”的**思想.
顾炎武：明末清初的进步思想家.著有《天下郡国利病书》和《日知录》.
A重视对社会实际情况的了解,形成了经世致用的思想.开一代朴实学风的先河.
B“天下兴亡,匹夫有责”.
王夫之：明末清初的进步思想家.他继承了以前思想家的唯物思想,并加以发展.他的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义.
A认为世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的,其发展变化有规律可循.
B认为主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可以认识的.
C认为静止是相对的,运动是*的.
明末清初,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生的巨大影响.
专题二 古代中国的科学技术与文化
1、古代中国的科技发明
了解古代中国四大发明的产生及外传
火药、指南针、造纸术和活字印刷术等四大发明是中国古代*有代表性的科学技术成就.
造纸术：西汉前期,中国已经有了纸.105年,东汉蔡伦改进造纸术,人称“蔡侯纸”. 造纸术的发明与改进,是书写材料的一次伟大革命.
指南针：世界上最早的指南仪器是中国在战国时期发明的“司南”.后来,人们利用磁石指南的特性,制成指南针.北宋时,指南针应用于航海.
火药：中国古代炼丹家在炼制丹药时发明了火药.唐末,火药开始用于军事.最早的火药武器有突火枪、火箭、火炮等.宋朝时,军事上广泛使用火药.
印刷术：隋唐之际,中国出现了雕版印刷术.宋代是雕版印刷的黄金时代,人们已经使用了彩色套印技术,11世纪中叶,北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术.
认识古代中国四大发明对世界文明发明的贡献
造纸术、指南针、火药和印刷术的发明是中国对人类文化进程的伟大贡献.四大发明传入欧洲以后,对欧洲社会和文化的发展作出了伟大贡献.在古代中国“四大发明”中,纸的发明影响最为久远,对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著.
四大发明问世以后,逐渐走向世界.造纸术经阿拉伯人传入欧洲,促进了欧洲文化的发展.火药传入欧洲后,推动了欧洲火药武器的发展,使骑士阶层日益衰弱,还促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展.指南针的使用促进远洋航行,迎来地理大发现的时代.印刷术大大推动了文艺复兴和宗教改革,促进人们思想的解放和社会进步.
火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明.火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成了新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆.
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
2、中国古代文学
了解春秋至明清时期的主要文学体裁、代表人物及代表作
《诗经》：春秋末年,中国出现了*部诗歌总集《诗经》.《诗经》收录了西周至春秋中期的三百多首诗歌,分风、雅、颂三部分.《诗经》经孔子整理编定,奠定了中国古典文学现实主义的基础,被后世奉为儒家经典.
楚辞：战国时期,楚国诗人屈原以南方民歌为基础,采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞.屈原的抒情长诗《离骚》,具有浪漫主义风格,是楚辞的代表作,楚辞因此又称为“骚体”.
汉赋：汉朝时,文学家以楚辞为基础,创造出半诗半文的综合的文体——赋.
代表人物及其作品：西汉司马相如的《子虚赋》《上林赋》,东汉张衡的《二京赋》.
唐诗：唐朝时,诗歌的发展进入黄金时期.李白、杜甫、白居易的诗是唐诗发展繁荣的丰碑.代表人物及其作品：
A初唐的著名诗人有王勃、陈子昂.
B盛唐时,边塞诗人高适、岑参；山水诗人孟浩然、王维；浪漫主义诗人李白,有“诗仙”的美誉；杜甫以现实主义的“诗史”,被誉为“诗圣”.
C中唐的白居易,主张“文章合为时而著,诗歌合为事而作”,创作了大量平实浅近、针砭时弊的讽喻诗.
宋词：到了宋代,随着商业的发展,城市的繁荣,市民数量的不断增加,能够歌唱的词更适应市井生活的需要,受到市民欢迎.于是,词成为宋代文学的主流形式和标志.著名的词作家有婉约派的柳永、李清照,豪放派的苏轼、辛弃疾（南宋）等.
元曲：到元代,散曲与元杂剧一起,合称为元曲.元曲以关汉卿、马致远等人的创作成就*.
明清小说：明清时期,一方面**中央集权进入强化阶段；另一方面经济领域出现了一些新的气象,手工业、商业繁荣,资本主义萌芽出现,市民阶层扩大,为小说创作提供了丰富素材.为适应市民阶层的需要,小说创作进入蓬勃发展的阶段.明清小说数量繁多,体裁多样,表现手法丰富,以《三国演义》（罗贯中）、《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《红楼梦》（曹雪芹、高鄂）四部长篇小说最为著名.此外,文言短篇小说集《聊斋志异》（蒲松龄）和讽刺小说《儒林外史》（吴敬梓）也是脍炙人口的名作.
3、汉字与中国书画
了解汉字的演变
起源：汉字的起源可以追溯到六千多年前的“图画文字”,商代形成了完整的体系.
演变：A演变过程为：甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书.
B演变的总趋势：由繁到简.
了解古代中国著名的书法家
书法与汉字相伴而生.中国书法兼具审美功能与实用功能,主要书体有篆书、隶书、楷书、行书、草书等.
楷书：具有实用价值.魏晋时期的钟繇、王羲之；唐代的欧阳询、颜真卿、柳公权.
草书：具有极高的审美价值.东晋王羲之、王献之；唐代的张旭、怀素等.
行书：兼具楷书的规矩和草书的放纵,既有审美价值,又具有实用价值.东晋王羲之、唐朝颜真卿、北宋苏轼、元代赵孟頫、明代文征明等.王羲之（“书圣”）的《兰亭序》被誉为“天下*行书”, 颜真卿的《祭侄文稿》为“天下第二行书”.
3、中国的戏剧艺术
了解京剧的产生
A形成：清朝道光年间,徽剧与汉剧互相融合,兼收其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式,形成了一个新剧种,后来称为京剧.
B成熟：同治、光绪年间,京剧走向成熟,涌现出程长庚、谭鑫培等号称“同光十三绝”的著名艺人.
C传播：**以来,京剧又逐渐走向世界.【伦理短篇小说】

篇五:伦理短篇小说

古埃及有哪些主要文明成就

*, 象形文字.
约形成于公元前3500年,一直使用到公元2世纪.是由图画文字演化而来,最初的使用者主要是僧侣.通常被刻在神庙的墙壁和宗教纪念物上,因而古希腊人称之为“圣书”.在使用期间演化出三种形式：*中间期时演变为祭司体；公元前1000年代前期,演变出世俗体；公元前后演化为科普特文字.这三种书体虽然日趋简化,但其内部的基本结构并没有改变.象形文字一般由三部分组成：表意符号、表音符号和部首符号（或称限定符号）.它有24个单辅音符号,但无元音,也一直未发展成字母.由于象形文字体系过于复杂,不易为一般人所掌握和使用,逐渐被人们所遗忘,后来成为一种死文字,直到1822年才最终被破译.象形文字对西亚腓尼基字母的产生发生过重要的影响.
第二,文学成就.
神话传说：以太阳神拉和冥王奥西里斯为首形成了两大神系.其中奥西里斯的故事最著名.现代埃及学家认为,该传说中王位由兄终弟及转为子承父位,反映了母权制被父权制所取代.
短篇小说：题材众多,《辛努海的故事》、《船舶遇难记》、《一个能言善辩的农夫》和《占领尤巴城》等都非常著名.
诗歌：主要有世俗诗和宗教诗.世俗诗主要是一些民谣,如劳动歌谣、情歌,包括《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》等,多流露了奴隶或劳动者对沉重劳役的不满.大部分诗歌是对太阳神、尼罗河和法老的颂诗,如《阿吞颂歌》《尼罗河颂》等.
战记作品：最有名的如《图特摩斯三世年代记》,它记述了图特摩斯三世*次远征西亚时在作战会议上讨论如何攻打该地美吉多城的战术.这是我们所知最早的有关战术方面的记载.
箴言文学或教训文学：内容十分丰富,在古代文学史上独具一格.它们通常出自帝王或官僚贵族之手,如美利卡拉王的教训等.但也有普通人的长辈对晚辈的教训流传下来,如《杜阿乌夫之子赫琪给其子拍比的教训》.内容涉及伦理道德规范、普遍存在的社会问题或社会风尚等方面的内容,如《阿美涅穆赫特一世的教训》.
第三,科学成就
天文：埃及人很早就绘制了星象图,到新王国时期,已经认识了43个星座.在天文观察的基础上产生了埃及人的历法——太阳历.他们根据天狼星和尼罗河的泛滥时期,把一年定为365天,分为三季（泛滥季、播种季、收割季）,每季四个月,共12个月.每月 30天,余5天在岁末为节日,比现在的阳历仅误差 1／4天.后来罗马共和国晚期凯撒根据太阳历制定了朱里亚历,是现代历法的基础 .此外,埃及人还发明了圭表、日晷以及观测星象的天文仪器——麦开特.
医学：古埃及人外科医术特别发达,最古老的医学文献《史密斯医学纸草》,其内容就是关于外科方面的医术.发现于底比斯的《艾贝尔斯纸草》（因买得此纸草的德国人而得名）,是古埃及人的一部医学百科全书,包含900多个医治各种疾病的处方.医师们使用的医疗器械有刀、剪刀、钩子等.此外古埃及的解剖学也十分发达.
数学：古埃及人创造了自己的计数体制和数字符号.他们采用十进制,但是没有位置制.保存下来若干数学纸草文献：莫斯科数学纸草、林德纸草、阿那斯塔西纸草等,从中可以看出,古埃及人在数学方面的知识已包括算术、代数和几何三大类.代数已能解一次方程；算术主要是迭加法,乘除法也化做迭加法的步骤来解；几何方面已经会计算矩形、三角形、梯形和圆的面积,其圆周率为3.16.在莫斯科纸草中还有求截头角锥体、半球的面积的答案.
第四,建筑和艺术成就.
古埃及人在建筑方面成就辉煌.大金字塔、亚历山大里亚港的法洛士灯塔是古代世界的奇迹.在底比斯修建的卡尔纳克神庙和卢克索尔神庙都是古代建筑的典范.这两大神庙均以众多巨大的圆柱著称于世,在神庙的柱子和墙壁上满是雕刻和象形文字的铭文.
古埃及遗留的艺术品也十分丰富,主要有雕刻和绘画.雕刻有浮雕和圆雕,主要刻在木、石、象牙等材料上,其中石雕最多.反映了古埃及社会生活的方方面面,对研究古埃及的历史提供了丰富的形象化资料.

篇六:伦理短篇小说

以 “啊,为题,写一篇短篇小说,

初三,是我们人生的有一个转折点,我们就应该要好好的把我这短短的时间,创就我们各自美好的人生.初三,我们就应该好好的反省一下,我们曾经走过的路,我们曾经错过的时间有多少,我们曾经有多少的机会已经被我们所错过.初三,是我们要担心的时候,我们要想想我们如果没有考上的话,我们的下场是什么?我们有该走哪一条路?我们的未来又会怎样?我们能否会有一个大好的前途?
朋友,以后不要什么人都叫大哥,上面的给你做一个启示,你就按照上面的启示,扩大成一片小说吧,我没有那么多的时间给你写上一篇小说!

篇七:伦理短篇小说

短篇小说 作文

我有一个弟弟。因为长得比较黑，所以小名叫“阿玄”。
阿玄上学前班的时候。有一天我去接他回家，在教室门口，阿玄拿出了一张自己画的黑色枫叶给我看。我问他：“枫叶是黑色的吗？”他指了指同桌说：“是紫凌告诉我是黑色的。”我不想打破孩子心中的幻想，笑了笑，什么也没说。
阿玄初二，我代表爸妈去听阿玄他们学校的“教学开放课”。课上，我意外的发现，阿玄的同桌又是那个叫紫凌的女孩。虽然她变了很多，但她嘴角下有个小黑点却十分醒目。

几何课上，老师让阿玄他们组的同学将一个枫叶的图案向右平移五个单位。阿玄没带笔。紫凌借了枝黑色的笔给他。结果那道题全组只有阿玄一个人作对了。老师拿着阿玄的本子，指着那黑色的枫叶给大家讲解这道题，我看见阿玄偷偷的向紫凌竖起了大拇指。

大学时的阿玄早也不是紫凌的同桌。但他俩却成了一对情侣。可后来因为一些事分手了。

五年后的一个中秋节，我带着阿玄去应酬几个客户。宴会上，我向阿玄介绍了朱老板。并告诉阿玄：“朱老板可不是一般的人！若能跟上他，这辈子就不用愁了。”朱老板似乎很喜欢阿玄，他走过来对阿玄说：“看你一表人才，令兄又与我是老交情。这几天，内人自己开了个酒店，你去那里看看，就说是我推荐的。”

按照朱老板所说的地方，我和阿玄来到了这个酒店。这里很气派。名叫“黑枫叶”。阿玄拿起手机把“黑枫叶”的电话记录了下来。然后转头就走了。

回家的路上，阿玄的暗涌已经被我看的一清二楚。秋风萧瑟，我们走在一条幽静的小路上。又一阵秋风吹过，一片火红的枫叶落在了阿玄的头上。阿玄拿下来看了看，然后拿出手机拨了“黑枫叶”的电话。那话那头是位接线员。阿玄强忍着泪水说：“麻烦叫你们老板。”

一会一个很熟悉的声音从电话里传了出来：“喂，你好！我是‘黑枫叶’的老板。”我似乎听到过这个声音，我正在回想时，阿玄已泣不成声的对着电话那头说：“酒店的名子是你起的吧，紫凌枫叶其实是红的，不是黑的……”

篇八:伦理短篇小说

一本短篇小说有70个故事占的篇幅从1到70页各不相同如果从书的*页开始印*个故事下一个故事总是从新的一页开始问：故事书从奇号页起头的最多有多少页,最少有多少页.
教材上的答案是最多53页最少18页，我不知道是怎么算出来的。

易知：故事书从奇数页开始最少的有1页!
至于最多的需要计算.
*个故事开头页为 a1=1
第二个故事开头页为 a2=a1+1=2
第三个为 a3=a2+2=a1+1+2=1+1+2=4
第四个 a4=a3+3=1+1+2+3=7
……
第n个故事开头 an=a(n-1)+(n-1)=1+1+2+……+（n-1）=1+（n-1）*n/2
a70=1+69*70/2为偶数
a69=1+68*69/2 为奇数 2347

篇九:伦理短篇小说

一篇短篇小说有70篇故事,这些故事占得篇幅从1到70各不相同,如果从书的*页开始印*个故事,下一个故事总是从新的一页开始,故事书从奇数页起头的最多有多少篇?最少有多少篇

最多 1+35+17=53
最少 1+17=18篇

伦理短篇小说(共9篇)

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