【www.jmzhongda.cn--学生作文作业】
议论文，又称李文，是一种分析、讨论、表达意见和提出意见的文体。 以下是为大家整理的关于我与苍生议论文的文章6篇 ,欢迎品鉴！
我与苍生议论文篇1
有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？
如果把每一个人都看成是创造生活的“作家”，那么他当然应该“心中装着读者”。为什么？因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。
世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的反抗。《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪？还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。
而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是“作品”，那就意味着要对得起“读者”。这些“读者”，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱；对待自己，我们则应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的“人生作品”。
还是允许我用“作家”来说吧！尽管我的“读者”和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。
我知道他们微不足道的快乐。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，傍晚水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈祥的笑靥，老师一道赞许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地；推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场；卧病在床，担心没钱求医问药；四处奔波，总是难逃生计无着。
如今，生活确实有了很大变化，可是每个村落每个城镇的建设，都需要有人关注。譬如：家乡的道路是否通畅？往昔的街巷是否繁华？远处的青山是否依然翠绿？村边的小河是否还是碧水荡漾？而那些古塔、水碓、黑瓦、白墙，是否还能承载那一段浓浓的乡愁？
我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。”
最后我想说，每一个人，都是自己这部作品的“首席作者”，也是这部作品的“*位读者”，那么请想一想，你不也是平凡微小的苍生吗？
我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼！
我与苍生议论文篇2
“沙沙沙，沙沙沙”我一边在树叶上弹奏着美妙的乐曲，一边唱着轻柔、舒缓的歌。
花坛露着秀气的脸对我说：“雪花,请和我的伙伴们来做伴吧！”不一会儿，小草枕着白白的绒被香甜地睡了；树们伸着手臂说：“雪花，请到我的枝上来吧！”不一会儿，树骄傲地挺直身子，在空中伸的更加秀挺茁壮；屋顶说：“雪花儿，请快快给我铺上棉被吧！”广场听见了，抢先说：“雪花，还是快点到我这里来吧，你看我给你提供了多大的舞台......”只有朴实的庄稼地，默不作声，只是满眼期待地望着我!
亲爱的庄稼地，我怎会忘了你！
当得知由于拉尼娜的影响，华北、黄淮大地就要冬春连旱的时候，我心急如焚，历尽惊险，找到拉尼娜,恳求她发发善心，让我早些上岗；告诉她：这里的庄稼地已经龟裂、麦地满眼枯黄、水库早已干涸......苍生苦啊！”
可那位傲慢的小女孩，不等我说完，就对我下了逐客令！亲爱的庄稼地，我没有灰心，没有退却！我“潜伏”在她附近，耐心等待......
终于，她倦了，睡了；那就该是我粉墨登场登场的时候啦！
我漫空飞舞着，纷纷扬扬地洒落。鸟儿们慌乱了，在远远近近的天空里喜悦着，惊叫着，嬉闹着；伏牛山被雪雾迷茫，黑的线条，白的铺展，拉远又拉近；黄河洛水被扯成黑白的几片，看起来那么宏阔，又很飘渺。让我不由得想起那句“江山不夜月千里，天地无私玉万家”......
我是平凡朴实的雪花，我没有牡丹那鲜艳的花瓣，没有米兰那娇小的`身资，更没有桂花那扑鼻的清香，但是我拥有一颗无私的心，一颗天使一样的纯净的心，为了天下的苍生，我宁愿洒落人间，将自己消融在华夏这片热土！
苍生万物啊，我要怎么说，才能证明我这颗赤诚的心？
憨厚的庄稼地笑了：“善良的雪花啊，不用说，不用说，现在麦盖三层被，丰收枕着馒头睡。老百姓记着你的好呢！”
正在堆雪人的小朋友，小手冻得发麻，小脸冻得通红，她拥抱着我，亲吻着我，悄悄对我说：“我知道，每一片雪花，都是一颗天使纯净的心，我爱你，美丽的天使！”
农业专家专注地凝视着我，不住地点头：“这回好了，今年一定是个丰收年！”
多情的才子诗人吟颂到：“一场雪，就是一次滋润，一个温暖，一次心灵的洗涤。你滋润了我的心灵，温暖了我的情怀，给我的梦想插上飞翔的翅膀……”
华夏大地的苍生啊，我爱你们，今年冬天，我一定早些来！
亲爱的苍生万物啊，祝愿你们一切安好！
我与苍生议论文篇3
天公微亮，月华渐衰，一夜风雨，几许惆怅。
人到中年，思虑困顿的东西有很多，到底我们想要的是什么?名利场也翻驰过，情爱里也追逐过，有些得到了，有些失去了，这时闭眼静静宁想，这些名利情爱，是这一生人在世真非要有不可么?
雨打芭蕉点点，叶落小径稀稀，这世间有什么是最重要的呢?功名利禄、爱恨情仇，在那眼眸一睁一闭之间，随着天边白云瞬息。人活着为什么不幸福，因为我们都在不停的做加法，本以为拥有的越多，自己就越幸福，但是结果呢?拥有的越多，所付出的必然越多，所肩负的亦多。那么多的东西强压在两只孤零零的肩膀上，你又怎生得幸福呢?
人生在世，所要追寻的幸福，应该是为自己做减法，减去本不该让自身承受的一切，那些功名利禄，那些爱恨情仇，那些生不带来死亦带不去的东西，那些困惑内心的东西，那些阻止内明的东西。名望、权利、金钱、美女，都如梦如云，如那天边的一道弯虹，转瞬即逝了。这些水月镜花过后，你还是你自己，你的病痛、疾苦没有人能代替你，你的生老病死亦没有人能为你承受。道法自然、佛法万千，古老的哲学早已为我们指明了前路。
翻开《心经》*句便告诉我们该如何获得内明，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”***菩萨告诫弟子舍利子说：“要想得到智慧，去到彼岸，最终涅槃，就必须将形象、情欲、意念、行为、心灵这五蕴都看成是空的，这样就能将一切苦厄置之度外。”那什么是空呢?***菩萨接着告诉舍利子说：“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”什么事色呢?世间的一切都称为色相，这些色相都是空，都是虚幻，都是烟云，情欲、意念、行为、心灵也都是一样的，这些都是空的啊!但是把这些都看罢还不够，观音菩萨又说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识。”到最后“无无明尽，无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”到最后做的一切法都是空的，没有不能了解的.尽头，没有老和死的尽头，没有痛苦和幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否都不重要，最终便能远离颠倒的梦想，达到彼岸世界。
再看《金刚经》，它更是把空的智慧说到了*，佛对弟子须菩提说：“应如是生清净心，不应往色生心，不应往声香味触法生心，应无所往而生其心。”心要清净无为，不应为那些虚无缥缈的东西而动心，这样才能得到解脱。就像经文结尾所说那样：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这就是佛法的智慧，它告诫世人，想要得到幸福，想要解脱苦厄，就是把一切看空看淡，摈弃那如风如云的东西，让心抛开尘世的纷扰，没有欲望的索求，就不会有求而不得之苦，更不会有为了得到而不择手段之祸，没有情欲的占有，就不会有生死分离之痛，更不会有吵斗爱恨之恶。这一切的一切，都不过如那滚滚奔流的潮水，只有置身其外，才能看清事相。
再如道家所说的上善若水，儒家的明明德，亲民，止于至善，都是让人淡泊明志，宁静致远的内明之道，这些道不是现代那些所谓成功学的心灵鸡汤，而是让人宁心静气，安然处世，内心升华，解脱苦厄的真谛学问。老子的《道德经》开头便说：“道可道非常道，名可名非常名。”他说说出来了那就不是道了，道它是非常变之道。然后在下文又接着说道：“持而盈之，不如其已，揣而脱之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”他告诫我们要适可而止，要含藏收敛，不然锐势必定不会久长，这是符合自然规律的道理。
然而最让人痛苦的是你有开门的钥匙，却不舍离红尘繁芜，去打开那解脱众生的大道之门。因为我们是混沌世人，是愚昧众生，对于那些上古儒释道圣人们的苦口婆心，我们却听而任之。可能我们经历的不够，阅历的太少，所以还会有所割舍不去的烟云雾雨，还是我们不够彻悟，未能寻得解脱。其实，心淡了、神静了就好了，正如《大学》所说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能得什么?能得一个淡泊安然的心态，一个万法皆空的心境，一个道法自然的心灵，这样便可以如上文接下来所说的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这些上古圣贤们苦口婆心的说教就是要告诉我们，人生想得到幸福就要做减法，你得到的越多，失去的就越多，得到了名利，失去了自由，得到了金钱，失去了健康，得到了权望，失去了自我。正如**所说，人生*的苦难就是总在不断的索求，不断的膨胀欲望，得不到的暗自伤神，得到了的却又不是多添负担么?倒不如减去那些可有可无的东西，来换取内心的安宁，明心见性，花开成佛。其实生活就是这样，简单平淡就是幸福。
来夜夜未眠，起身前往山间小谢，俯身对月弹琴，夜色浓泼，月华映江中，树影婆娑风流动，暗香浮袖性空空。指尖一曲《云水禅心》，笑问世人苍生：
“桂花飘落月影栖，云水苍茫海潮袭。清风伴移，禅茶香涤，六合涛声动地摇，观心静似菩提。
往事若梦似水依，了断红尘常空寂。江山粉黛，金戈铁马，多少碧血化丹心，只在门楼题记。”
我与苍生议论文篇4
愿成医者，护佑苍生
——谈谈我的人生理想
民为国本，但健康为要;遭此疫情，我更深懂苍生虽富，然疾疴难敌。(开篇巧妙点出儒家传统。)
家里世为医者，使我深明医生辛苦。可本不愿成为医生的我，却坐在考场上读罢题目忽生一念：愿做精诚大医，尽绵薄之力，点滴护佑苍生。(含蓄地结合了个人生活，也直接点出了人生理想，并扣住了“我与苍生”的主题。)
“民惟邦本，本固邦宁。”
——这是我们的祖先用血泪总结的治国信条，并字字含金地铭刻在了儒家经典《尚书》中。于是，为黎民苍生求幸福，便成为了中国知识分子堪比日月的永恒信仰。于是，国之精英，一旦学而有成，如“居庙堂之高”则“忧其民”，如“处江湖之远“则“忧其君”;即便被含泪远谪，也会高呼“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”;于是，处在历史关口，哪怕高为领袖，也要吟出“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”。而当疫情肆虐，无数医生更是在风雨中无惧电闪雷鸣，以用生命赴生命，用挚爱护黎民……(结合材料挖掘民本理念与苍生情结的内涵，且类比联想丰富。)
此刻，难道不应该用我之所学，为苍生和黎民倾尽我的才华吗?
现在我坚定地立下成为“大医”的宏愿而顿生安然。我要成为“大医”，绝不仅仅是为了就业谋生，而是要用所学照亮他人的生命;我要护佑苍生，更绝不仅仅是为他人消除疾病，而是要用崇高的医德温暖所有病患的心灵。大医之大，非是高收入，居“大平台”，而是即便做一个“草根”医者，也当如白求恩有大人格、大情怀，也当如钟南山有大医德、大作为。唯此，才不负家庭期待，更不负人民生养。(本段结合生活体验，紧扣“我与苍生”，深入解读大医的内涵，感悟深刻。)
此刻，我是怀着无比的深情写下了我的理想，更是怀着无比的激动去迎接一个时代。
个人之于历史，不过白驹过隙的一瞬;个人之于人民，又不过沧海之一粟。“‘术’可暂行一时，‘道’则流芳千古”，而我在追寻理想之路上要坚守的“道”，必会将历史与新时代的“大道”合而为一：一旦为医，一生赴救，能佑苍生，夫复何求?(本段巧妙笼上了建党一百周年的大背景，既回顾了历史，也有新时代的追求，有思辨，且感悟深刻。)
为什么我的眼里常含泪水?因为既做大医，就要为病患者终生求知，洒尽心血!(回到生活，巧妙结题，升华主旨。)
这是为我的理想，也与众多一路同行的考生共勉!
我与苍生议论文篇5
那一年，你筑砖墙护城池守安宁，奈何百姓流离，空留悲叹。
与你问苍生，纵观唐宋文人如繁星，你却未入“唐宋八大家”之列。虽与陆游并称获美誉，可一场烟火焚毁了半世心血，所存于世，不过寥寥。诗文中有着“谁谓天地宽，一身无所依”的长念，有着“从来说道天难做，天到台州分外难”的长叹，历经风雨沧桑，忧民半百岁月。泰兴修城保民力挽山河碎，寒冬出京外任忧虑重生，隆兴固执谏言只为革弊政。星移斗转，力蹙势穷的艰难;笔端所走，皆是为民求安的征程。偶尔抒画意，也难掩“五夜客愁花片里”的苍凉，彼时，窗外映雪落梅纷纷，窗里的你，伴着冷烛，夙夜难眠。
与你问苍生，惟有用心方可寻，因为手边书卷很难觅到你的踪迹。数十载学海探路，岁月长赋中可见“李杜”，可闻“三苏”，而“遂初居士”这四个字却鲜有人知。与你问苍生，读一次便也懂得，你腹有经纶，却做不到畅意山河。盼着即位的是明主仁君，奈何奸佞诽谤污水肮脏，一颗拳拳报国心，湮没于流逐外放的路远迢迢。半世心血藏于卷轴，一朝纸碎化作烟尘，只余五十九首后人拾遗，行间难书尽忧国忧民，念一句，叹一声。
与你问苍生，便要历一遍你所走过的人生，才发现那是怎样的峰峦沟满。少年英才，五岁能诗句，十五岁以词赋而闻名。如果照这样的人生轨迹走下去，或许今时今日，我也会吟咏着你曾抒意的隽永，可你选的偏是另一条路，铮然而赴，从此不归。桩桩件件，日复一日的努力;屡问朝堂，触怒了昏君痛脚。天子君威高高在上，奸佞得逞冷笑畅怀，你手中为百姓言苦的奏章化作片片残纸，凉透了心，归了田间，造“乐溪”园圃。虽有“木石老逸民”的晚号，又何曾安宁片刻，终在郁郁中逝于此间。
你是尤袤，心怀天下，却在南宋时活得悲凉，于历史中走得寂寥。
我与苍生议论文篇6
我问佛：世间为何有那么多遗憾?
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它**的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办?
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪?
佛曰：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚?
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪?
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分?
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
我问佛：如何能静?如何能常?
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼?
佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活?
佛曰：寻根。
我问佛：何谓之根?
佛曰：不可说。
我问佛：你多大?
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的`心灵那也是人。
我问佛：世事本无常是什么意思?
佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。
佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。
佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅(磐)。
我再拜无言，飘落，坠入地狱无间。
佛曰：缘为冰。
我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
佛曰:一切皆为虚幻。
我信缘，不信佛道。缘信佛，不信我。
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
