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基督教讲道讲章|基督教讲章大马士革路上的光照

发布时间：2007-12-12 浏览：次来源：范文大全手机版

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　　保罗出生在犹太北方，笃信犹太教，在他拿着文书前往大马士革捉拿基督徒时，却经历了一生当中最难忘的神迹。下面是本站小编为大家整理的***讲章大马士革路上的光照，希望大家喜欢!

　　大马士革路上的光照：从管教到宽恕

　　1、神的光照

　　就在他快要抵达大马士革的路上，忽然从天上发光，四面照着他。这是一束奇妙惊叹的光亮，它不同于自然界的阳光并灯光，乃是能够从四面而来，照耀着保罗，这是一种属神、属灵的光芒，以至于刺痛保罗的眼睛，使得他无法睁眼来见光，这种光亮和力量使他扑到在地，不得抬起头来。神的光照并不陌生，在《使徒行传》第12章7节的经文里，神的天使在彼得下监时向他显现，也同样带着光。**基督此时用神的光照显与保罗，正是显明**荣耀的彰显和自己的见证，这束光既代表着基督的救赎，也同时代表着一种指引，保罗在原有的信仰中固执己见，虽眼得看见、耳得听见，但心里却被蒙蔽遮盖，不愿接受和不肯认识神在末世里的启示和救赎方式。因此，神要藉着祂的圣光遮盖保罗的眼睛，使他不再靠着肉眼并人意去理解上帝，而是要寻着神的声音去倾听基督的声音，开始重新的认识自己、面对自己。这就像曾经迷茫失丧的我们，在寻找天父并回家的路，没有人能够在罪污之中找到洁净的方式，也没有人能够走出自己的心结和环境，更没有人能够在瞎眼蒙蔽之时，找到回家的方向。因此，迷失的人需要一束奇妙的四面之光，这光或许更多的体现在对内心和需要的照耀，是一束光、是一个方向，更是一份宝贵的希望。**将祂的光照撒在我们当中，藉着祂宝血救赎的希望，打通了一条回家的路径，靠着祂圣灵并指引的光亮，帮助基督徒走出困局和恐惧，因着祂话语并祷告中的声音，让我们脱离了黑暗和旧我。

　　2、神的责备

　　**对保罗说：“‘扫罗，扫罗!你为什么逼迫我?’他说：‘主了，你是谁?’主说：‘我就是你逼迫的**。’”。(徒9:4-5)**在异像里言语直接，指出了保罗的错误，并责备他的行为。**藉着这异像要告诉说保罗：圣子是出于圣父，而一切接受并相信圣子**的人，就是神的子民，是从救赎而来，从此将代表着基督，那一切伤害并逼迫基督徒的，就是与**为敌了。**在教导保罗：因着救赎的缘故，**已将完全的爱赋予在了基督徒身上，这位救赎主所表明的爱是与基督徒一同患难、一同哀哭、一同喜乐、一同得胜，这样爱的表达让保罗大为震撼。神以这样的形式来就近保罗，并就此建立与子民的关系，这让他对神的认知并内心世界正在逐渐发生变化。**以这样奇妙惊叹的场景与保罗会面，祂直言的指出保罗所犯的错误、全然不知的罪恶，不仅没有成就上帝的工作，反倒阻碍了救赎的计划。“保罗、保罗、为什么逼迫我”是来自**最真实的声音，我们的生命并生活当中需要神的声音，这声音深刻扎心、引人知罪并存心悔改。这声音就像是我们生活挑战中的环境，似乎无人愿意接受，但却是基督徒生命成熟的基础。这声音会是我们放纵私欲时的责备，如此不合时宜，但却是悬崖前的栅栏保护，这声音还会是安逸人生旅途中的催促，似乎没有空隙与喘息，但却带来了沿路惊艳无比的风景。

　　3、神的医治

　　因此，神在祂自己的呼召光照当中，照亮了基督徒最软弱并逃避的一面，因为，接下来祂要在这里施行祂自己改变并更新的工作。《希伯来书》第12章6节：“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”。原来，**基督的指责并管教，绝非论断、责罚并离弃，反倒是一种全然的接纳，祂愿意怜悯并施恩于一个无知又与福音为敌的人，并且对此既往不咎，祂愿意去赦免并理解保罗的过失和软弱：藉着差派祂的门徒亚拿尼亚去到保罗所住的地方;藉着按手的医治来表明**的宽容和眷顾;又藉着圣灵的充满来表明神的旨意。因此，**的管教真是践行了父神的身份并心肠，象是对爱子的疼惜。管教是一种归正的意图，而宽恕才是为父宽广的胸怀。这不仅是对于保罗，也是对于我们今天的基督徒而言，我们在错误、软弱、失丧之时，经历神的责罚，不该极端的定义为神厌弃的表现，乃是神怜悯、救拔的方式。四面的光亮使得保罗三日无法看见，**暂时遮蔽了保罗的眼睛，要他静下心来，去经历**的同在、预备和带领，神要藉着这三天的光景指教保罗明白，真正的“眼睛”是在人的心里，神要遮住他“原来的”眼睛，拿去他“旧有的”自我，告别“旧有的”一切，这之后**要亲自医治他，开启他属灵的眼睛，看到全新的世界，将会拥有截然不同的新生命。这就是神的医治，就象《以西结书》第36章26节的经文讲到：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的**中除掉石心，赐给你们肉心。”弟兄姊妹，多少时候，我们在寻求那看得见的医治，却忽略祈求那看不见的医治，基督徒的康健是从心开始，**要做的是维护并医治我们内在生命的健康，只有我们内里的生命得着复原和恢复，我们外在的**才会得释放，得康健。

　　大马士革路上的光照：从律法到恩典

　　1、律法的枷锁

　　保罗在**的十几位使徒当中，算得上是较有知识和文化的人，他受教于名师迦玛列门下，熟悉各种犹太律例、熟读律法、并且热心遵守律法，就律法上的义来说，他是无可指摘的，他是犹太教中法利赛派律法主义的代表。律法主义的含义：相信因着自己是亚伯拉罕的子孙，且谨守律法，理当成为神的儿女，律法主义的精神是严格遵守律法的字句，而忽略律法的精义。法利赛人将律法规条细分，自己觉得一切都能遵守，甚至是在神的律法以外，又加上自己的律法，就是将人的传统视作与神的律法同等。

　　保罗作为律法主义的一份子，于他而言，律法就是信仰并侍奉里的焦点，他认为对律法的持守就是对上帝的热诚，这就是信仰里的忠诚和敬虔。所以热衷于古时的传统、摩西的教训都包含在律法的内容当中，逐渐这种信仰持守趋于规条，而规条也就成为一种枷锁，使他们不得自由。可以说这种狂热是极端的追求，因为热衷律法并不等于热衷上帝，保罗捍卫律法并不等同于捍卫上帝。与此同时，他们为了捍卫律法不惜失去人的性命、做假见证、甚至用金钱作为交换来买卖人心，这种对于律法的态度和追求对于保罗，甚至是对于当时的犹太教信徒而言都是一种冲击和影响，百姓在律法的坚守当中看到的是一种争端并敌视。打着捍卫上帝信仰的旗号，对于基督徒进行不断的逼迫和控制，这本身就是一种枷锁，不但没有让更多的人得到自由、得到帮助，反倒让更多的信靠上帝的人也陷入到了痛苦并纠结之中。

　　2、生命的状态

　　在保罗的见证当中，从原先对律法的恪守和坚持，转变为现今对**基督的接受与信靠，让他的生命发生了全然的改变与更新，原来在律法中的生命状态里，他并没有因律法全面的认识上帝，反倒是在人意的规条和延伸当中，失去了神人之间本有的亲密和联络，拒绝接受神在时代中的启示，不肯相信救恩的功效。这些信仰里的错误认知，让保罗的生命变得固执而盲目，他的生命是压制的状态，以践行持守律法，当作一种换取神的恩典和人的赞赏，使得上帝的爱和施予不再纯粹，他的信仰也不再释然。他的生命是孤独的状态，律法主义其实是出于内心对自我完美的追求，也是一种自以为义的体现，律法的信仰成为了人们凸显自我价值和满足感的一种体现。这种状态，让保罗的生命既浮躁又狂傲，信仰的追随让人们变得以自我为中心，不再凸显上帝，离神的荣耀并真理越来越远，而这些光景，保罗该是有着深刻的体会。

　　直到**基督的呼召，救恩临到了保罗，保罗的生命才经历了奇妙的反转，谦卑的心智取代了骄傲的态度，在《使徒行传》讲到了保罗蒙光照之后的改变：他开始服侍主，变得凡事谦卑，眼中流泪(参：徒20：19)因为他清楚的看到主**荣耀的光芒，并他扑到在地上的软弱和局限，神才是启示和能力的来源，自这之后三天的不得看见，让他开始重新的认识上帝，他不再凭着眼见，乃是凭着神与人心里的对话和感动，去接受理解救恩，当他再次得以看见，保罗一改原有的浮躁，取而代之的是，内心的平和与安静，因为神已将祂的作为和启迪，放在了一切蒙神呼召并接受恩典的人心中。

　　3、恩典的能力

　　而保罗之所以能够发生这样颠覆的变化，都是出自于神的大能作为，**的光照，让他看到自己的能力是局限的，很多事情是唯有靠着上帝的能力，才能够成就的，过去是他想怎么做，是靠着人意的方式来成就和负担的。所有的压力和重担都在自己身上，而现在他看到并愿意做的是，神要他怎么做，顺服上帝的旨意让他经历到了上帝恩典的能力。这让保罗放下了所背负的重担，获得了从神而来的自由，这种改变让他不再局限的认识上帝，而对上帝有了整全的认知。上帝是以恩典的方式来怜悯祂的子民，恩典是一种白白的奉献，是一味的付出，是全然的牺牲，因为人无法藉着任何途径和方式，来换取神能够赐给人特殊的赏赐和所需，《约翰福音》第1章17节中说：“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由**基督来的。”律法是神藉摩西而传的一个时代性、民族性的启示和指导。而**基督却是上帝自己全备的彰显。基督所带来的恩典与能力，是对世人全然的接纳，恩典的爱能够软化一切罪中之人的心，让失丧的人迈向永恒的希望与道路。

　　大马士革路上的光照：结语

　　大马士革路上的光照，让我们今天的基督徒，再一次目睹并经历了保罗蒙召的事迹，这是一处令人感叹的神迹，颠覆、更新了基督徒原来对“神迹”的定义，这处神迹不单显明在非自然的景象当中，更是显明在了一个原本刚硬固执的灵魂当中。上帝用祂全然的爱与接纳，感召保罗的归回：从直言的管教到怜悯的饶恕，从牢笼的律法到白白的恩典，从抵挡的逼迫到坦然的顺服。神在对于祂儿女的指引与带领当中，处处充满着智慧作为，这就是上帝放在基督徒当中的应许。祂的拣选和怜恤，会要从人的内心开始，神要阻断和拿去灵魂当中的枷锁和困境，以恩典的大爱来指引我们归向祂，让我们在奇妙的四面光中常常经历神。愿神祝福祂的话语!