[宪法共多少条]我与宪法(共8篇)

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篇一:我与宪法

谁能从 人民和公民有什么区别

在我国,公民与人民是两个不同的概念.它们的区别在于:1、性质不同.公民是与外国人(包括无国籍人)相对应的法律概念,人民则是与敌人相对应的政治概念;2、范围不同.公民的范围比人民的范围更加广泛,公民中除包括人民外,还包括人民的敌人;3、后果不同.公民中的人民,享有宪法和法律规定的一切公民权利,并履行全部义务;公民中的敌人,则不能享有全部公民权利,也不能履行公民的某些义务;4、公民所表达的一般是个体概念,人民所表达的往往是群体概念.
还有就是我以前政治书上的参考答案:
公民和人民在我国的区别主要有:第一:公民是法律概念,人民是政治概念;第二:公民比人民范围大,公民包括全体社会成员,人民不包括全体社会成员,依法被剥削政治权利的人和敌对分子不属于人民.
公民是指具有一国国籍,并根据该国宪法和法律的规定,享有权利并承担义务的一切社会成员.在我国,凡是具有中华人民共和国国籍,并依据我国宪法和法律的规定,享有一定的权利,承担一定义务的人,就是中华人民共和国的公民,公民不仅包括人民,还包括被剥夺政治权利的敌人.它表明国家确认居民的法律地位,居民应受到我国法律的约束.
人民是相对“敌人”而言.以其存在和活动失去历史向前发展的那些社会阶级、阶层、社会集团以及个人,都属于人民的范围.在不同的国家和各个国家的不同历史时期,人民有不同的内容.当前,在我国,作为阶级的剥削阶级已经被消灭,工人、农民、知识分子以及其他一切拥护社会主义和拥护祖国统一的社会力量和爱国者都包括在人民的范围内.人民是我国人民民主专政的主体.
人民有时也泛指以劳动者为主体的社会基本成员.
附加引自辞海的解释:
公民——指具有本国国籍,并依倨宪法或法律规定,享有权利和承担义务的人.
人民——在不同的国家和各个国家的不同的历史时期,有着不同的内容.如在抗日战争时期,一切抗日的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围.在社会主义时期,一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围.
改革开放以后,人民指以劳动群众为主体的社会基本成员.
呵呵,希望你能了解

【我与宪法】

篇二:我与宪法

我与祖国共奋进的征文
表达对祖国的歌颂、赞美.紧贴个人生活【我与宪法】

那一天阳光明媚,万里碧空中点缀着几朵白云,那一天人山人海,每一颗心都激动万分,那一天在那一刻,一个雄浑的声音在天安门响了起来“:“中华人民共和国中央人民政府,已于今日成立了!中国人民从此站起来了!”瞬间,几百只和平鸽展翅飞向蓝天,几万万人雀跃相拥,喜极而泣.那一天是1949年10月1日,中华人民共和国成立了!饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了!中国像一只巨龙一样,以一个大国的身份重新屹立于世界东方!在庄严的国歌声中,全中国人民心中都有一面五星红旗冉冉升起,每一个人的脸上都洋溢着笑容,每一个人都永远铭记住了这个日子.
但那时的中国已经被连年战争摧残的不成样子,中国的领导人面对的是一个民生凋敝,经济落后,满目疮痍的烂摊子.但政府与人民并未知难而退,经过三年的经济恢复,国民经济得到了根本好转,期间抗美援朝的胜利,西藏的和平解决这些好消息不断发生,土地改革的成功提高了农业生产的积极性,彻底消灭了地主阶级,这亦是我国史上一个重要而英明的决策.虽然经济好转了不少,可我国却仍然是一个极为落后的农业国,党和中央又因此发展了国民经济的第一个五年计划,“一五”计划实行的过程中,我国鞍山钢铁公司大型轧钢厂等三大工程建换成投产,第一辆汽车,第一架喷气式飞机的生产,武汉长江大桥,川藏、青藏、新藏公路的建成,第一部宪法的颁布,东北工业基地形成这一切都预示着我国开始改变了工业落后的面貌,向社会主义工业化迈进.
当时的中国经过三大改造之后,政府与人民都雄心勃勃,认为经济建设速度可以更快一些,于是巨大的失误就这样产生了,“超英赶美平常事”“种出的玉米比人还高”“一亩田地收获上万斤……“大跃进”和人民公社化运动就在这些轰轰烈烈的口号声中开展起来,这一切也带给了全中国人民极大的困难以及灾难性的后果.紧接着,由于毛泽东晚年思想偏左,又极为错误的发动了“无产阶级文化大革命”,江青林彪等人趁机作乱夺权,又使中国社会主义事业陷入危难中整整十年,再加上美国与日本的仇视、敌对,我们国家曾一度混乱无比.
"一九七九年,那是一个春天,有一位老人在中国的南海边画了一个圈,神话般地崛起座座城,奇迹般地聚起座座金山……”这一切混乱终于在1978年12月18日至22日,中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议上被平息,就在这次会议中,邓小平提出了“坚持改革开放”的伟大决策.农村的家庭联产承包责任制施行,深圳等经济特区的建立,国有企业的改革,我国加快了建设步伐,改革开放和社会主义建设进入一个新的发展阶段.随着国民经济水平的不断提高,“东方的雄狮开始苏醒”中国渐渐展现出了一个大国的形象,1997年7月1日香港回归,1999年12月20日澳门回归,2001年中国加入世界贸易组织……改革开放三十年来,一切都有了显著的变化,中国已骄傲的向世界宣布自己已不是一个可以任人欺凌的弱国!成功举办29届奥运会,令全世界都领略了着一个文明古国的风采,2008年全面金融危机的爆发,中国也充分尽到了作为一个强国的责任.
今年是中国建国60周年了,我为自己是一个中国人而自豪!祖国,您永远充满希望,您永远朝气蓬勃!
2.光辉的足迹
60年,光辉岁月弹指挥间,60年,中华大地沧桑巨变.2009年,我们伟大的祖国迎来了她的60岁生日.
1949年,中华人民共和国成立了!饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了!中国像一只巨龙一样,以一个大国的身份重新屹立于世界东方!
那时的中国,民生凋敝,经济严重落后,国家事业百废待兴,政府和人民面对一个满目疮痍的中国面孔,并没有畏缩,勇往直前,仅仅用了三年的时间就恢复了国民经济,涌现出一批可歌可泣的感人事迹.
经过三年的经济恢复,国民经济得到根本好转,工业生产已经超过历史最高水平,但是我国那时还是一个落后的农业国,许多工业产品的人均拥有量远远低于发达国家.
为了有计划地进行社会主义建设,我国政府开始编制发展国民经济的五年计划.第一个五年计划从1953年开始执行,它成为我国工业化的起点.
第一个五年计划开始时,我国的工业化水平是极低的.出行用的自行车,人们叫它“洋马”,点火用的火柴,人们叫它“洋火”,钉东西用的钉子,人们叫它“洋钉”.因为那时的中国人没有见过这些新奇的东西,都是从西洋传过来的.那个艰苦的年代,我没有经历过,但从我看过的资料片中完全能够体会,当时的中国人民依旧生活在极端贫穷之中.
光阴如水,岁月如梭.时光来到了2009年,我正在电视机前,收看着中国第三个南极科考站落成的新闻.又是一个重大成就,我开始浮想联翩,我想起了祖国成功举办了第二十九届夏季奥运会,想起鸟巢,想起了奥运健儿们的英姿,我想起了祖国接连成功发射了神州五号、六号、七号载人航天飞船,想起太空,想起了中国已经成为世界航天领域举足轻重的一员,我想起了改革开放整整三十年里我国人均国内生产总值保持年均10%的增幅,想起中国国力,想起中国已经成为这个世界综合国力第六的国家,想起新中国成立的这一甲子中国的国际地位迅速的、不断地提升,想起新中国历史,想起了新中国成立六十年来光辉的足迹!

篇三:我与宪法

社会主义现代化建设过程中,应该如何处理法治和德治的关系

社会主义市场经济条件下,法治和德治相互促进,相互补充.建立适应社会主义市场经济发展的社会主义法律体系和道德体系,要把依法治国和以德治国紧密结合起来.我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法律建设,依法治国,同时,也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国. 一、法律治外,道德修内,二者具有充分的互补性. 社会主义法律与道德作为社会主义经济基础的上层建筑的重要组成部分,都是为巩固和发展社会主义制度服务的,两者都体现了工人阶级领导的广大人民的意志和利益,有着充分的互补性. 按马克思主义的观点,法律是统治阶级用以统治的一种工具,它必须同经济、政治、道德等诸因素紧密联系相互适应.依法治国与以德治国相结合的思想,是在我国改革开放和现代化建设实践的基础上,对建设有中国特色社会主义的规律性再认识.我国社会主义市场经济下的法律和道德在实质上是一致的,有着共同的经济、政治和思想基础,法律的基本原则和内容体现了不同层次的道德要求,法律规范和道德规范都是对人们行为的约束力量和鼓励力量,并且通过对人们行为的约束和鼓励而具有指引人们应该怎样行为的功能,实现它为一定的社会经济基础和一定的阶级利益服务,对社会的发展起推动作用.社会主义法律是传播社会主义道德的有效手段,“法律肩负着维护社会共同道德的任务.” “法律的最终目标是使人们在道德上善良.为了求得众人所能达到的最大的善良,世俗法律使自己适应各种道德信条所认可的各种生活方式,但它应该抗拒那些由于道德观念的真正松弛和堕落的风尚而为人们所要求的变更.它应该始终保持走向有道德生活的总方向,并使共同的行为在第一个标准上面倾向于道德法则的充分实现.” 社会主义道德是社会主义法律的评价标准和推动力量,同时是社会主义法律的有益补充,二者在某些情况下可以相互转化.“道德和法律是不可分的,没有道德的支持,法律就不成其为社会组成部门,而仅仅是写在官方文件上的词句,只显得空洞且与社会无关.” 两者相互促进,相互补充,实现对社会关系的调整.但是,社会主义法律本身属于政治上层建筑范畴,是以国家意志直接干预人们的行为,它只对人们的行为是否违法、是否构成犯罪以及违法或犯罪的程度,作出相应的评判;社会主义道德则属于思想范畴,只有通过干预人们的思想和精神来实现干预人们的行为,因为思想问题是不能靠国家权力的强制来解决的.我们在实行依法治国,建设社会主义法治国家的过程中,必须高度重视道德建设,把法治和德治紧密结合起来.一方面,社会主义法律的充分实现必然会提高广大人民群众和干部的道德水准;另一方面,社会主义道德的树立和发扬又必然会促进法律的制定和实现. 二、法治和德治的差别. 法治和德治虽然具有一致性,但二者始终是两种不同的治理国家和社会的方式. “法律规定一般来说总是避免涉及良心的问题,不过问其意图如何,而只考虑其行为和态度;与此截然相反,道德所选定的范围则是意图.对法律来说,‘所有未禁止的都是允许的’.然而,反过来人们可以说在制裁方面,法律比道德更有强制性.违反一项道德规范可以招致指责,这是不可忽视的,因为指责,或者哪怕是嘲笑,都可能导致严重的后果,如造成精神失常,毁了前程,甚至引起自杀.但是,它毕竟不如公众权力的行为,如刑事判决那样在有关人员的身上打上烙印.” 德治强调为人民服务为核心,以集体主义为原则;而法治则是强调公民意识,公民在法律面前人人平等,法律兼顾国家、集体和个人的利益,公民个人和组织的合法权益受到国家机关及其工作人员侵犯遭受损失时,有权提起行政诉讼和要求国家赔偿.德治要求人们多尽义务、多奉献;法治则要求人权保障,公民在享有权利的同时,要履行法律规定的义务,权利和义务是一致的.德治要求发扬传统美德和老一辈革命传统,而法治要求遵循现行法律和法治与国际接轨.德治从治心的角度来规范人们的内心世界和行为,执行的标准有点空洞,不便于操作;而法治从治行为的角度来规范人们的行为,执行的标准就是法律,明确具体,便于操作. 在中国历史上,曾经出现过两种不同的观点.古代法学家明确提出“以法治国”的主张,他们认为,“圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也”,因而应“不务德而务法”.在中国古代,“法者,刑也”,法学家所主张的法治,实际上就是实行严刑峻法维护君主专制.儒家则反对法家的法治主张,他们认为,国家主要应由具有高尚道德的圣君通过道德手段来治理.“道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且格.”“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣.”这就是儒家所推崇的德治.我们现在强调依法治国,与古代法学家倡导的“法治”是有本质的区别,社会主义的“法治”原则是法律面前人人平等,而非“礼不下庶人,刑不上大夫”;我们提出以德治国,与古代儒家提倡的“德治”也有根本不同,社会主义的“德治”强调为人民服务为核心,以集体主义为原则,古代儒家所讲的“德治”实际上是人治. 强调法治与德治相结合,是对我们党治国理论与执政实践的科学总结和深化发展.法律是外部强制性的管束,侧重于调整人们的外部活动,由国家强制力保证实施,是他律;道德是发自内心的自我约束和社会舆论的外力作用于内心活动,侧重于调整人们的内心活动,一般体现为社会舆论的谴责,是自律.内外结合,方可实现国家的长治久安. 三、社会主义市场经济需要法治和德治的统一. “法治的理念来自西方,德治则来自中国传统法文化,两者的结合顺应了寻根意识与全球意识相结合、民族性与时代性相结合的潮流.” 在一定意义上,市场经济就是法治经济.建设社会主义市场经济离不开社会主义法律和道德.社会主义法律对社会主义市场经济的运行起着引导、促进、保障和制约作用.法律确认经济活动主体的法律地位,调整经济活动中的各种关系,解决经济活动中的各种纠纷和维护正常的经济秩序.但由于“法律的抽象性、稳定性与现实生活的矛盾;法律所要适用的事实无法确定.” 社会主义法律的这些缺陷,弥补的手段就是社会主义道德.社会主义道德就是渗透于社会主义社会经济、政治、行政、文化、教育、习惯、传统和舆论的思想观念和准则.制定得再好的法律,也需要绝大多数社会成员的支持,如果社会成员缺乏守法的思想道德风尚,没有他们对任何违法行为的道德上的抵制,法律也不可能得到有效地实施.再者,由于法律的不健全,如果社会成员缺乏起码的道德水平,就会做出不违法却又有害于社会公德的行为,影响社会健康有序的发展.社会主义市场经济需要社会主义法律和社会主义道德两手抓,两手都要硬.通过法律影响道德的发展,通过道德推动法律的制定和实施,并弥补法律的不足. 在西方,社会治理一手靠的是法律,一手靠的是《圣经》,法律管行为,《圣经》管灵魂和内心.“法律与道德代表着不同的规范性命令,其控制范围在部分上是重迭的.道德中有些领域是位于法律管辖范围之外的,而法律中也有些部门几乎是不受道德判断影响的.但是,存在着一个具有实质性的法律规范制度,其目的是保证和加强对道德规范的遵守,而这些道德规则乃是一个社会的健全所必不可少的.”(「美」E.博登海默著:《法理学-法哲学及其方法》,第368页).在我国社会主义市场经济条件下,国家改革由经济改革向经济、社会、政治以及伦理文化的综合改革发展.对社会主义市场经济的整体道德评价转向对市场中的道德秩序与行为规范的关心和评价,因而社会主义法律和道德成了治理社会必不可少的重要手段.建设社会主义市场经济不仅要建立与之相适应的社会主义法律规范体系,而且要建立与之相适应的社会主义道德规范体系.既要加强社会主义法律建设,依法治国;同时也要加强社会主义道德建设,以德治国,要把依法治国和以德治国结合起来. 我国的社会主义市场经济促进人们的自立、竞争、效率和开拓创新精神,但市场自身的弱点和消极方面也会反映到个人道德中来.我国目前社会面临的状况和带来的问题首先是信用危机问题,其突出表现是:在宏观方面,政府管理者一方以“三乱”来增加财政收入,甚至建立小金库,乱发奖金;社会单位(包括企事业单位和社团)一方以各种偷逃税方式来转移和隐瞒利润.在社会组织(特别是企业)之间利用“双轨制”长期存在的条件,大规模地、非法地侵占和转移权益,“三角债”是最突出的表现.在社会组织内部,管理人员利用国家“所有人缺位”以及改革赋予他们的“自主权”,为个人谋取利益;劳动者则利用抽象的“主人翁”地位普遍地消极怠工,追求分配利益的扩大化,而国家又使劳动者在缺乏社会保障的情况下下岗,其利益受到损害.这样,一方面,信用问题几乎遏制了社会经济活动,另一方面,社会对信用危机一致谴责,建立信用危机已经成为全社会的普遍需要.其次是单纯谋利的动机和取向问题,表现为物质主义、拜金主义和享乐主义;再次是不择手段问题,表现为把致富与商业贿赂、商业欺骗、商业投机、商业偷窃和掠夺性开发经营;又次是对经济利益的态度问题,表现为欺行霸市、强买强卖、不对等交易和强制性签合同等;还有就是“搭便车”或“无票乘车”问题.不少人仍抱有“有权不用,过期作废”的思想,使得国家权力被滥用,社会上贪污腐败、徇私枉法现象屡禁不止,虽然采取多种措施,但各种职务犯罪行为仍然甚嚣尘上.这些现象的严重性在于,社会组织和个人普遍“陷入”了不道德的经济行为的泥潭,对应当遵从的道德规则失去信任,将以不道德手段谋取利益作为普遍的行为准则. 对此现象,全社会要共同行动,齐抓共管,协调一致,发挥法律的权威作用,发挥道德的感化作用.各级人大要发挥权力机关的主导作用,积极行使宪法和法律赋予的各项权力,加强监督,特别是有立法权的人大及其常委会,要积极适应形势要求,根据实际情况,抓紧制定建立社会主义思想道德体系所必需的法律法规,为建立社会主义思想道德体系提供有力的法律保障.执法机关要按照依法治国和以德治国的要求,依法行政,从严治政,公正司法,严格执法,同时通过各种具体的执法活动,把基本道德观念的要求融于各项具体政策中,融于社会的各项管理中,不断推动社会主义思想道德体系在全社会的形成和完善.大力整顿社会秩序和市场经济秩序,创建社会主义文明的法治环境,进一步推动社会进步和经济发展. 结论 发展社会主义市场经济,必须在健全社会主义法律制度的同时形成社会主义市场道德.市场经济和依法治国的内容要求我们要发扬和继承中华民族的传统美德,应该在社会主义市场经济条件下,构造具有时代特色的社会主义道德体系和框架,把当前我们已经提倡的加强社会公德、职业道德、家庭美德教育建设抓好.我们应使传统美德和新型规范相互渗透,法律和道德相辅相成,把依法治国不断完善,使以德治国深入人心.为改革开放营造一个人心思进的良好社会环境.

篇四:我与宪法

求高手写一篇 字数1000-1500字左右 好的快的我再追加分!

中国共产党在从中华人民共和国成立,到生产资料私有制的社会主义改造基本完成这一过渡时期的基本任务和准则.即“要在一个相当长的时期内,逐步实现国家的社会主义工业化,并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造”.1952年下半年由毛泽东提出,1954年为中共七届四中全会批准,并载入《中华人民共和国宪法》.原来估计十五年左右时间完成,但在实际执行中,于1956年完成了三大改造,接着又提前完成第一个五年计划,为社会主义工业化奠定了初步基础.
过渡时期总路线是指1953年中共中央制定的指导全国人民全面开始从新民主主义向社会主义过渡的基本纲领和路线.过渡时期总路线的基本内容是:从中华人民共和国成立,到社会主义改造基本完成,这是一个过渡时期.党在这个过渡时期的总路线和总任务,是要在一个相当长的时期内,逐步实现国家的社会主义工业化,并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造.这条总路线是照耀我们各项工作的灯塔,各项工作离开它,就要犯右倾或“左”倾的错误.1953年12月,中共中央批准了由中共中央宣传部制发,经毛泽东审阅修改的《为动员一切力量把我国建设成为一个伟大的社会主义国家而奋斗——关于党在过渡时期总路线的学习和宣传提纲》,对过渡时期总路线的内容、实质和特点作了全面系统的解释.提纲指出:1、中华人民共和国的成立,标志着中国革命的第一阶段——新民主主义革命已经基本结束,第二阶段——社会主义革命已经开始.从中华人民共和国成立到社会主义改造基本完成,这是一个过渡时期.2、由于中国经济的极端落后性和建设社会主义的艰巨性,完成从新民主主义向社会主义的过渡需要一个相当长的时期.当时估计至少需要三个五年计划或更长一点的时间.3、党在过渡时期有着两项互相联系的基本任务,即逐步实现国家的社会主义工业化,并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造.4、过渡时期总路线是革命和建设同时并举的路线,“一化”是主体,“三改”是两翼,二者互相关联而不可分离.5、过渡时期总路线的实质,是使生产资料的社会主义所有制成为我国国家和社会的唯一经济基础.6、实现国家的社会主义工业化的中心环节是发展重工业,以建立国家工业化和国防现代化的基础.由于我国的工业化,是社会主义性质的工业化,因此,必须首先发展国营工业,并逐步对手工业和资本主义工业进行社会主义改造.7、对农业的社会主义改造,必须经过合作化的道路,必须采用说服教育、示范和国家援助的方法.8、对手工业的社会主义改造,同样要经过合作化的道路.9、对资本主义工商业的改造,是在利用、限制和改造的方针指导下,第一步把私人资本引导到国家资本主义的轨道上来,第二步逐步地变国家资本主义经济为社会主义经济.10、加强党的领导作用,是我国在过渡时期总路线彻底胜利的保证.过渡时期总路线的基本内容和基本方向是正确的,它指导我国顺利地完成了从新民主主义社会向社会主义社会的过渡,指导了社会主义制度在我国的胜利建立.由于历史条件的限制,过渡时期总路线也存在着难以避免的历史局限性,如什么是社会主义,如何在我国建设社会主义这个根本性问题,并没有得到完全的解决.

篇五:我与宪法

我的中国梦600字

 梦想是我们对自己的期许,梦想是我们对未来的承诺.
  ——题记
  中国梦需要伟大的文学塑造民族灵魂,于是我们收获莫言;中国梦需要激励一代人的偶像力量,于是我们收获林丹、刘洋;中国梦需要每个人的坚持努力;于是我们收获千千万万为美丽中国付出的人.
  “实现中华民族的伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想.”习近平总书记如是说.
  2012年,梦想的火焰又一次被燃起.总书记阐释了中国梦,触动了我们的梦.
  这个伟大梦想,凝聚着无数仁人志士的艰难奋斗.有开眼看世界,自强求富的洋务运动,错把“天朝梦”当中国梦而梦碎甲午;有开议院,立学会的维新运动,错把“立宪梦”当中国梦而梦碎戊戌;有那推翻清政府,结束君主制的“民主共和梦;有那发展民族资本主义的“实业救国”梦.无产阶级登上风云变幻的历史舞台,五四呐喊肇始于中国梦,南湖游船肇始于中国梦,天安门上的宣告肇始于中国梦,改革开放的号角肇始于中国梦!几代中国人见证了中国的渐渐强大,见证了中国梦的渐渐可能!
  这个伟大的梦想,蕴藏着中华儿女对未来的无限期盼.中国梦有大有小,每个人都有理想追求.每个人的梦都是中国梦不可分割的部分.我梦想考上好的大学,有自己喜欢的职业,父母安享晚年.“国家好,民族好,大家才会好!”我更梦想一个伟大的中国.中国梦,梦中国.我梦想:在中国,自由平等,民主法制,政府清廉;在中国,无论职业如何,人人尽职尽责;在中国,人才选拔公平公正,教育体系质量卓越;在中国,病有所依,社会保障健全;在中国,食品安全,孩子健康成长.我希望中国像《礼记》中的“大同”社会:人不独亲其亲,不独子其子,使老有所养,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养……
  这个伟大的梦想,包含着中国走向繁荣的强大自信. 站在新年的起点上,我们比任何时候更接近这梦想——是因为“宪法的生命在于实施,宪法的权威也在于实施”,这样的时代强音;是因为“每个人的命运都与国家和民族的前途命运紧密相连”这样的民生承诺;是因为今天的我们已处于能够兑现梦想的时代,从新中国的站起来,到改革开放的富起来,再到新世纪的强起来,我们的梦想正一步步变为现实!
  女航天员刘洋说:“梦想有多远,探索的足迹就有多远.”中学生是国家民族的希望,为了实现中国梦,为了梦想的中国成为现实,我们准备好了!我会认真努力地学习科学文化知识,我们会成长成国家的栋梁,将承担起实现中华民族伟大复兴的重任!我们将成为中国梦的兑现者,让中国梦这个词更有质感.
  “不是杰出者才做梦,而是善做梦者才杰出.”梦想是对自己的期许,梦想是对未来的承诺.我别无所长,惟有对期许的追求;我别无所倚,惟有对承诺的执著.
我的中国梦
浙江萧山三中:沈悦 指导老师:张银夫
  中国梦本该如此,败,有穷且益坚,不坠青云之志的倔强傲岸.
  孔子被后人称为大贤至圣,然而在我看来,他更是一位“知其不可为而为之”的逐梦者.春秋战国,礼崩乐坏,道德失范,战火纷飞,天下无道.孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心,为恢复“礼治”而四方奔走.为实现自己的主张,他周游列国,开馆授徒,陷于困厄而不屈,遭遇讥讽而不坠,坐尽冷板凳而不悔.楚狂接舆的讽谏,长沮桀溺的嘲弄,墨家高人的排挤,都不曾使他动摇.“君子之仕也,行其义也.道之不行,已知之矣.”他就是这样,明知世道艰难,不可能实现自己的抱负,仍要四处游说,试图力挽逛澜于既倒.虽在当时累累如丧家之狗,却如日月,照耀历史.
  春秋战国,一个以天下为己任、敢于担当的梦,不仅是他的,也是我的.“知其不可为而为之”的逐梦精神,激励着我为理想而奋斗不懈,即使失败又有何悲,又有何悔?在失败中前行,一样能走向光明!
  中国梦本该如此,成,有扬鞭策马,登高临远的超然脱俗.
  莫言,80年代30几岁就已志得意满,他的作品《红高粱》被改编成同名电影,获得包括柏林电影节金熊奖在内的无数奖项.然而他却没有因此而飘飘然,相反他以更大的耐心去挖掘身边的人物,去记录身边的故事.一年年的积累,他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部长篇小说,并在2012年一举问鼎诺贝尔文学奖.获奖以后,他谦逊地说我只是一个讲故事的人.
  成功了而不是忘乎所以,成功了而不是傲视天下,那是莫言做到的,那也是我的梦想.登上高峰以后,不是春风得意马蹄轻,而是谦虚而踏实;不是止步不前,而是扬鞭策马,一路长驱,永无止境.
  中国梦本该如此,宠辱不惊,熟视岁月如流,有雪底苍松的不屈,有僻地兰草的淡泊,只为青山不放松.怀揣我的中国梦,不以物喜,不以己悲,携长风,浩荡而去,昂首挺胸风沙渡!

【我与宪法】

篇六:我与宪法

我知道有点长...
Four legal approaches may be followed in attempting to channel technological development in socially useful direction:specific directives,market incentive modifications,criminal prohibitions,and changes in decision-making structures.Specific directives involve the government’s identifying one or more factors controlling research,development,or implementation of a given technology.Directives affecting such factors may vary from administrative regulation of private activity to government ownership of a technological operation.Market incentive modifications are deliberate alterations of the market within which private decisions regarding the development and implementation of technology are made.Such modifications may consist of imposing taxes to cover the costs to society of a given technology,granting subsidies to pay for social benefits of a technology,creating the right to sue to prevent certain technological development,or easing procedural rules to enable the recovery of damages to compensate for harm caused by destructive technological activity.Criminal prohibitions may modify technological activity in areas impinging on fundamental social values,or they may modify human behavior likely to result from technological applications—for example,the deactivation of automotive pollution control devices in order to improve vehicle performance.Alteration of decision-making structures includes all possible modifications in the authority,constitution,or responsibility of private and public entities deciding questions of technological development and implementation.Such alterations include the addition of public-interest members to corporate boards,the imposition by statute of duties on governmental decision-makers,and the extension of warranties in response to consumer action.

以下为纯手工翻译,望采纳.

要使技术朝社会有用的方向发展,有四个法律途径:具体指令,市场刺激改进,罪犯防止,以及改变决策机构.具体指令包括在一项新技术研究,发展和应用时,政府对其影响因素的认识.影响这些因素的指令在行政法规,个体行为,和政府所有权的技术操作上不同.市场刺激改进是对市场的有意改变,从而使市场包含个体对技术的发展、实施所作的决定.这类改进包括:通过征税,来弥补新技术消耗的社会成本;通过发放补贴,来鼓励使社会受益的技术;通过起诉权,来阻止一些技术的发展;通过放宽程序法规,来有效的弥补技术活动带来的损失.犯罪防止,是对冲击基本社会价值的技术活动,加以改进,或改进受科技运用影响的人类活动.比如,为了提高汽车性能,移除汽车污染控制设备.改变决策机构包括:在权利部门和宪法中,对决定技术发展及实施的个体、公共部门进行可行的改进.这种改进包括:在董事会添加公共利益的成员,依法对政府决策者进行征税,和为保证消费活动延长保修期限.

篇七:我与宪法

一位基层民警的大写光荣读后感【我与宪法】

[一位基层民警的大写光荣读后感]公安文化就是警力--从艾明波公安题材诗文选《大写光荣》看我省公安文化发展的意义安乐刘新亮题记:当挂着一脸和蔼微笑的艾明波老师将签有\"新亮雅正艾明波\"字样的《大写光荣》上下卷套册交还给我的时候,我握住了老师宽厚的手掌,瞬间有一股暖流从手臂处传来,迅速地流遍了我的全身,我,如沐春风,一位基层民警的大写光荣读后感.那是一个坚定的磁场、那是一片温暖的关怀、那是一种执着的挚诚、那是一份厚重的嘱托.我一下子读懂了,读懂了信念、读懂了胸怀、读懂了热忱、读懂了担当.《大写光荣》这本书自从到在我的手上,就从没有离开我半米之外,甚至读着读着就在床上和她相拥而眠了.之所以对这本书如此渴求,是因为早就听说这部全国公安系统第一部公安题材诗文选的《大写光荣》,是在作者艾明波创作的三百余万字作品中梳理而出的作品集.以丰富多样的文学体裁,内容丰富的公安题材,真实生动地展现了近百多位公安民警可歌可泣的职业精神、情感生活和心灵世界,讴歌了新世纪人民警察用光荣书写忠诚,用热血履行使命的伟大精神,为读者找寻了一个全面认识当代中国警察的桥梁和平台.如此高的赞誉,怎能不如饥似渴,先睹为快.《大写光荣》诗文集中众多公安英模和先进模范们滚烫的事迹、故事,美好的或悲伤的回忆,都通过\"亦狂亦侠亦温文\"的艾老师那有血有肉、有情有义、刚柔相济的文字,跃然纸上,跳入眼帘.或娓娓道来,或直抒胸臆;或像刀、像剑又像戟,或如歌、如唤又如泣;或是大珠小珠落玉盘,或幽咽低哑几欲断;或是豪情壮志在我胸,或是寸断柔肠泪湿襟.个中滋味,千回百转,别有洞天.如此富有艺术感染力的作品,不正是孙永波省长在该书序言中说的那种\"直接影响民警的思想、精神,激发民警的热情和斗志,塑造民警的人格和信念,可以为公安事业的发展提供精神动力和智力支持\"的公安文化么.公安文化的核心是忠诚.警察没有了忠诚,就等于失去了生命和灵魂.人民警察肩负巩固共产党执政地位,维护国家长治久安,保障人民安居乐业的伟大使命,肩负着国家安危系于一半的伟大责任,许下了人民公安为人民的伟大誓言,手握宪法和法律授予的权力.就注定要忠于党,忠于祖国,忠于人民,忠于法律.只有忠于党,才有前进的方向;只有忠于祖国,才有无尚荣光;只有忠于人民,才能青史留名;只有忠于法律,才能不畏虎狼.总之,只有忠诚才能实现人民警察的职业价值.公安文化的基础是学习,即民警要有文化,要掌握丰富的知识,要积极主动的思考.温家宝总理在今年两会前与网友在线交流时曾与网友交流了三点学习读书的体会,那就是\"读书好、读好书、好读书\".要深刻认识到知识可以改变人生,知识可以改变世界、要读那些能够给人以感染和力量的书,震撼人的灵魂的书,激发人的斗志的书、要爱好读书,勤奋学习,不断汲取养分,提高自身素质.现在我公安机关从上到下都在强调培养思想型干部,打造学习型公安机关,提倡注重修养、榜样力量的学风,形成了良好的学习氛围和风气.这里我注意到一个细节,《大写光荣》里的每篇作品都在结尾页角上,注明了文章发表的出版物,或是场合、背景、合作者,我想多半是受了鲍尔吉·原野老师的影响,是一种对读者和合作伙伴的尊重,也反映了艾老师谦虚好学的品格.公安文化的意义和作用是为公安工作提供动力和支持,即民警不光要有文化.不光要有思想,会思考,要做进步的思想者,能够把思想转化为行动.在我省公安文化建设中,活跃着以溯延、修来荣、朱维坚、艾明波、程琳、兰景林、徐岩、陈春山、尹成、陈杰、王明义、葛辉、库玉祥、迟兰波、贾新城等等为代表的众多龙江公安作家,可谓文星璀璨,长期以来,他们自觉肩负振兴龙江公安文化的使命和责任,牺牲业余时间搞创作,作品纷纷在国内著名文学出版社和文学期刊出版,多次在中央和地方的新闻媒体上发表、获奖,有的被改编成剧本,拍成了影视剧,在全省乃至全国都产生了较大影响.公安文化建设是构筑公安机关精神高地和警队灵魂的先决条件,公安文化为民警正思想、卸包袱,树目标、促进步,激斗志、鼓干劲;凝聚了警心、鼓舞了士气、愉悦了身心、净化了灵魂,真正让民警全身心地,积极主动地投身到公安工作中去,为构建和谐警民关系,构建和谐公安公共关系,创建和谐、平安的社会环境提供了有力的保证.公安文化就是警力,这与公安警力就是生产力是一样的道理.当我们的决策--科学正确,制度--周密完备,在贯彻落实的执行期,靠什么去激发执行者们的斗志和热情,靠什么去激发基层民警的工作欲望?那就是能够直接影响民警思想和精神;塑造民警价值观、职业观;坚定民警信念和意志的文化力量.艾明波,这位\"不知疲倦\"的歌者,大声的歌唱,讴歌了人民警察的\"光荣与使命\",\"责任与忠诚\"的主题,恰恰在新时期唱响了\"人民公安为人民\"的主旋律,引导民警在争做\"好人\"中体现忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律的政治本色;引导民警在争做\"亲人\"中体现想群众之所想,急群众之所急的爱民情怀;引导民警在争做\"能人\"中体现能保一方平安的职业操守.这对提高公安机关整体的综合战斗力是一个多么大的动力引擎啊.将这本诗文选捧在手上,由孙永波省长在封面题写的,苍劲有力的\"大写光荣\"四个大字,赫然映入眼帘,那贯穿封面的一笔浓墨,不正是艾老师在公安文化事业上书写的浓重一笔么!艾老师是我学习的榜样,虽然只有短暂谋面,还没有真正的口传心授,但我已把艾老师当成了我的老师,他的作品就是教材.现在,捧在我手里的这本《大写光荣》和里面的那些文字,真正的启发了我,让我重新审视自己,重新塑造自己的世界观、人生观和职业观,重新理解\"人民公安为人民\"的真正涵义.让我认识到忠诚是人民警察的灵魂.结合本职工作,我将把我的思想转化成行动,以实际行动印证人民警察的忠诚,用无私奉献、默默坚守的平凡工作来良好地诠释人民警察大写的光荣!【读《大写光荣》系列之二】抵达目光之岸--读《大写光荣》上卷诗歌、歌词、随笔部分安乐刘新亮一诗歌,是以最简的文字,描绘最形象的图画,来触摸人的心灵;以最凝练词语,形容最真切的感受,去震撼人的灵魂.而诗人,怀着一颗\"诗心\",纯静且富有激情,人民警察却是刚强的忠诚卫士.诗人与警察,这看似很难联系在一起的两种身份,在艾明波身上如此混然一体的呈现出来.二《大写光荣》中共收录了艾老师三十六首诗词和六十四首歌词,这百首开书美词和接下来收录的各种散文、散文诗、主持词、串讲词、解说词、报告词、颁奖词构成了本书的上卷,读后感《一位基层民警的大写光荣读后感》.如此丰富多样的文字形式,正说明了艾老师在诗词歌赋方面深厚的造诣和纯熟驾驭多种文体的精湛功底.他用饱含深情的笔,书写了对公安事业无限的热爱,对人民警察由衷的情感.那一首首\"清丽巧慧、情思绵长\"的诗歌、那一篇篇贯穿\"奇警、玲珑、温馨\"的辞赋、那一曲曲沁人心脾的旋律,还有那细腻刻画的文字痕迹、平实质朴的叙述描写、犹有神助的点睛之笔、热血奔腾的庄严呐喊,读来无不酣畅淋漓、悲喜相随,甚至喜极而啼泣,悲极而捶心.三艾老师的这些文学作品传递给我们如此强烈的艺术感染力,绝对不是偶然的随性而为.十年辛苦,四十万字,那是峥嵘岁月的厚重沉淀,那是铁血风流的自然流露.早在1983年,艾老师就开始了诗歌、散文的艺术创作,上世纪九十年代初,他曾与汪国真、邓皓、赵冬等十位青年作家一道被誉为\"中国青春实力派作家\".从警官教师到公安记者,从警察杂志编辑到公安机关宣传干部,每一个脚印都有艾老师辛勤的汗水和不懈的努力.二十年公安创作的积累,二十年警察生涯的磨砺,使这流连在浪漫的精灵、傲然于俗世的仙心,舍离清幽的深林、放弃化蝶的飞舞,将\"忠诚融入血液,把使命嵌进灵魂\",无私地投入到火热的公安战线斗争生活中,甘做一名\"警队中不知疲倦的歌者\",根,扎在肥沃的黑土;叶,展开在华夏的长空,\"含英咀华,卓然成家\",成长为一代黑土墨香警营的明星,公安文化军团的少帅.四艾老师真诚、善良、正直、聪慧,这是所有认识他的朋友的共同印象,全国公安文联秘书长张策评价他说:\"我总认为,当警察最难的不是面对生死时的勇敢,不是面对亲人时的内疚,而是面对纷杂社会时保存在内心的一份纯静和一份激情,这,才是勇气和情感的坚实基础,难得的.艾明波就是这样的一个警察.\"在艾老师的作品中处处都可见\"光荣与使命\",\"责任与忠诚\":那是《人民警察》中\"嵌进了太阳光华\"的信念、是《血写的忠诚》里\"墓碑上一串串闪光的姓名\";是《人民警察赋》中\"迎险恶,排山倒海是盾;除罪孽,气吞万里如虎.\",是《警徽在冰雪中闪光》里\"在皑皑白雪间写就的撼天动地的红色长诗\";是《无悔的选择》中\"选择这条缠紧绷带道路\"英勇无畏的青年民警,是《老去的只是时间》里\"收藏起故事情节\"默默奉献的老公安干部;是《凝视你带补丁的衣物》中线裤如同\"一幅绝美画卷\"的交警队长,是《你以一种绝顶美妙的姿势站立》里左腿\"长成一株大树\"的派出所长;是《你是我早该铭记的姓名》中\"浩然间给天地一个平安支撑\"的朱洪福;是《永远的痛》里\"身姿化成山脉,精神化做彩虹\"的靳鹏里;是《爱的呼唤》中用\"真情呼唤生命\"的罗映珍;是《别哭我的婴孩》里\"喂养人间大爱\"的蒋小娟.五哦,\"共产党人\"从\"西柏坡走来了新中国\"\"盛世阳光\"\"情暖人间\"\"道德人间天地人和\"\"跟着你走\"\"走向永远\"\"留得清白在人间\"\"莫问归期\"\"我曾经与诗相拥而眠\"现在我的名字是\"人民警察\"\"光荣的名字光荣的我\"用\"篝火\"\"擦亮光荣\"\"把忠诚写在大地上\"\"为了大地的安宁\"我\"笑迎长风\"\"雄风浩荡\"\"有爱就有春天\"\"为春天写下忠诚的标题\"我\"愿做无名草\",\"驻守安宁\"\"人民在心中\"\"百姓至上\"\"在你需要我的时候\"我就会\"奔向阳光\"因为\"爱会永远\",\"真爱无限\"用\"中国风\"谱一曲\"美德礼赞\"用\"太阳雪\"唱一首\"哈尔滨\"礼赞\"龙江一幅画\",这里是\"英雄热土\"\"龙江骄傲,祖国万岁\"\"说实话\"\"远方不远\"\"我在冬天这边等你\"\"就这样相逢\"\"走进你的世界\"\"你的手臂是一条路\"\"爱在旅途\"\"一路真情\"唱着\"永远的歌谣\"就会抵达\"目光之岸\"(以上是我在撰写本文时,情绪爆发,用艾老师的诗、歌词名,即兴串联起来的一首小诗)六每读一首,我都会大声吟诵出来.每吟诵一首,我都会为诗歌中那讴歌人民警察的真情所打动,热泪盈眶.继而,我的浑身充满了一种前所未有的力量,头脑为之清醒,精神为之振奋,身体里有一股类似泉涌般无穷的精力被倏然激活,灵魂中被一种无上的热情和斗志充盈,\"金色盾牌,热血铸就\"的唱腔不断在脑海中回荡,我被这位歌者从文字里传递出来的歌声彻底震撼了.我仿佛又回到了九年前的那个早晨,面对高高飘扬的五星红旗和庄严的警徽,高举右拳,和站在我身边的兄弟们一起,郑重的宣誓:\"我保证忠于中国共产党,忠于祖国,忠于人民,忠于法律;服从命令,听从指挥;恪尽职守,不怕牺牲;全心全意为人民服务!\"七近年来,省内的大型文艺晚会,公安部的文艺汇演和先进事迹报告团等活动,都会邀请和借调艾老师参与策划和担任撰稿人.2006、2007年,他以撰稿人的身份参加了公安部基层文化文艺小分队在全国的巡回演出,还参加了公安部举办的英模事迹报告团的撰稿指导工作,并在2009年公安文艺汇演中担任总撰稿.在一次次的活动中,艾老师用他的聪慧天才和对公安事业的热忱,以高度的政治敏锐性和坚定的政治立场,以从大局出发的把关能力和畅美的文风出色地完成了任务.并且,以作者身份书写感人作品的艾老师,在这些活动中也被深深地感动着,从而积累了创作素材,激发了创作灵感,不断地汲取着养分,边工作边创作,边创作边学习,可以清楚地看到艾老师身上的那种谦虚好学,乐业不疲,主动学习,笔耕不辍的高尚品格.已经是我省公安厅宣传处正处级一把手的艾老师,并没有\"怎么啦\",鲍尔吉·原野这样评价艾老师:\"艾明波就是这样.多年之后,我见到他,还怀着一颗诗心.没因当处长怎么啦、在央视得大奖怎么啦、为大型晚会撰稿怎么啦!\",\"人--特别是文化人,比较容易\"怎么啦\"\",\"除非一个人有很好的品格.好品格应该谦卑、诚实、善良,有品格作底,人的功名无论摇曳到怎样鲜艳的程度,都能把握住自己.\"\"明波善良、纯朴、正直,既得乎于他的天性,又得益于诗.\"自古文人相轻,原野老师的这番话确是发自肺腑的由衷感叹,可见艾明波老师高尚的青松品格和独特的人格魅力.八我经常走进艾老师在网上的博客,每一篇博文都能与读者碰撞出思维的火花,众多博友们对艾老师都十分的关注和欣赏,博友林娘称赞他说:\"读明波的书,得到最多的就是\"魂商\".\"博友新天快乐说:\"直接参与抗震救灾是伟大的,通过文笔来宣传抗震救灾,仍然伟大!\"博友篮球新锐说:\"是您的文字让我在感动中成长,谢谢您!\"博友秋实说:\"艾老师,这么多年来您一直笔耕不辍,用心写着您的战友,把您满腔的爱倾注其中,您辛苦了!\"感受文学作品的过程,其是也就是认识和了解作者的过程.从《大写光荣》的这些百读不厌的诗歌中,我慢慢地拼凑起了对艾老师的印象,我为能够认识这样一位前辈而感到庆幸,为我们同为人民警察而感到光荣.[转载]担保项目反担保落实与放款审核(下)  〔一位基层民警的大写光荣读后感〕随文赠言:【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

篇八:我与宪法

公民怎样参与社会、政治生活?

二、公民为什么要有序参与政治生活
第一,这是社会主义民主政治的本质要求.公民有序参与政治生活,对国家权力的运行保持一种自下而上的经常性的影响力,既有利于加强对权力运行的监督和制约,又有利于保证决策的民主化和科学化.
第二,这是培育政权合法运行的深厚群众基础的前提条件.公民通过政治参与,表达自己的意愿及目标选择,可以在政府与社会大众之间建立起一种机制,来协调或矫正政府行为同公民大众意愿之间的关系.
第三,公民有序的政治参与程度,已成为衡量一个社会政治体系民主化和现代化程度的重要标志.不足的公民政治参与则表明民主不完善,只有有序的公民政治参与对民主最有利.
公民应如何参与政治生活
首先,公民的政治参与要遵循“有序”、“合法”的原则.
所谓“有序”是指公民表达政治愿望和要求时,应通过正常的渠道和途径进行.“无序”地混乱参与,则会严重破坏社会安定及人民生活的稳定.
所谓“合法”是指公民参与国家的政治生活必须在宪法和法律允许的范围内进行.
其次,要树立民主参与意识.树立民主参与意识是珍惜民主参与权利的基础,也是培养现代公民意识的题中应有之义.
第三,要提高民主参与能力.一方面,要认真学习科学文化知识及党的路线、方针、政策,为民主参与打下理论基础;另一方面,要积极关注国内外政治事件,提高自己的政治辨别力、政治敏感性和政治热情.
第四,要积极参加民主参与实践.这是树立民主参与意识、提高民主参与能力的最终落脚点.作为公民应该抓住一切可能的机会,在实践中锻炼和提高自己.
请采纳答案,支持我一下.

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我和宪法
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