【www.jmzhongda.cn--教育教学论文】
哲学是爱智慧，智慧是既有*水平的认识能力，又有*水平的处理各种人生矛盾的能力，既能趋利避害，又能坚持原则。以下是本站小编整理分享的哲学与人生智慧论文的相关资料，欢迎阅读!
哲学与人生智慧论文篇一
以智慧贯穿《哲学与人生》教学,让学生把《哲学与人生》作为人生行动指南
【摘要】哲学是爱智慧，智慧是既有*水平的认识能力，又有*水平的处理各种人生矛盾的能力，既能趋利避害，又能坚持原则。我们要以智慧为向导，通过哲学与人生的教学，启迪学生的人生智慧，让学生把哲学作为人生的行动指南。同时，使学生通过哲学与人生的学习，提高思想道德素质。哲学与人生也起到了很好的德育教育作用。
【关键词】智慧 哲学 马克思主义哲学 人生行动指南
【中图分类号】B0-0 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2014)08-0044-02
哲学一词(philosophy)，philo(爱)，sophia(智慧)，意为爱智慧。源于古希腊语(Φιλοσοφíα)，由“Φιλο”(爱)和“σοφíα”(智慧)组成，其意思是爱智慧。中国古代，哲学也是让人聪明，给人以智慧的意思。那么，什么是智慧呢?智慧和聪明有什么区别呢?其实，智慧和聪明是有很大区别的，聪明只是说明了一个人的智商比较高，认识力比较强，反应比较敏捷。而智慧从智商来讲，比聪明更高，认识更加透彻，看得更高，更远，所以，有时有智慧的人需要大智若愚，正如老子在《道德经》第二十章里所说“沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。”这就是一种大智若愚的境界。其次，聪明的人不一定就会处理好人生中的各种事情，而有智慧的人则能巧妙处理好人生中的各种事情，各种矛盾，也就是情商很高，那才是有智慧的表现。再次，有智慧的人应该是在大是大非，大善大恶面前能有清醒认识，能作出正确选择的人，不会是因利益而丧失原则的人，也就是德商很高的人。而聪明的人就有可能因利益而做出丧失道德，丧失原则的事。这时，聪明就变成了小聪明，而智慧则永远是大智慧。聪明的人仅仅有才，而有智慧的人则是既有才，还有德。总之，智慧就是既有*水平的认识能力，能够高瞻远瞩，洞察秋毫，又有*水平的处理各种人生矛盾的能力，既能趋利避害，做出*选择，又能坚持原则，以高标准的道德来指导自己的行为。
学习哲学就是要学习怎样用智慧指导人生，使人生能在任何境遇都能获得完美的结果。人的境遇都不一样，每个人的人生道路都不一样，而且每个人的选择也是不一样的。而有智慧指导的人生和没有智慧指导的人生是不一样的。许多人都很聪明，但却聪明反被聪明误，为什么呢?因为他们缺乏智慧。所以哲学教育应该使学生获得智慧，创造完美人生。《哲学与人生》的教学，应该以智慧为中心，引导学生如何以智慧指导人生，开启学生人生智慧，把智慧作为人生行动指南，或行动向导。现行中等职业教育《哲学与人生》教材，把马克思主义哲学原理和人生行动结合起来，用马克思主义哲学指导人生行动，可以使学生受到很好的教育。我认为在教学中，可以更加突出智慧和人生行动的结合。可以分四部分来讲，*部分：宇宙和人生。第二部分：辩证地处理人生矛盾。第三部分：提高认识水平，创造美好人生。第四部分：提高道德水平，塑造完美人生。下面我分别就每部分怎样以智慧为中心进行教学作一一阐述。
*部分，首先，从宇宙和人生。我们可以先从宇宙到人的产生，再讲宇宙和人的关系。也就是唯物论部分，辩证唯物主义的唯物论就是讲物质和意识的关系。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。物质决定意识，要求我们一切从实际出发，实事求是。意识对物质有能动的反作用，要求我们充分发挥主观能动作用。一切从实际出发，我们就必须尊重客观事实，对客观实际作深入、细致、全面的调查、了解、研究，在此基础上因地制宜，对症下药。事实求是，就要求我们尊重客观规律，按客观规律办事。比如，四季循环，昼夜更替，自然都有节奏，人的生活也应如此，该休息就要好好休息，该学习，运动就要好好学习，运动。有些中职生违背自然规律，该休息不休息，该学习不学习，最终人生将很可悲。客观物质世界是人类产生的摇篮，但人又可以利用客观世界，在认识客观物质世界的规律的基础上去改造客观世界，为人类服务，使人类不断发展。在充分发挥人的主观能动性方面，勤思考，重实践，热情，主动，大胆，培养战胜困难和挫折的坚强意志，树立必胜的坚定信念，都能很好地发挥主观能动性。一个人要有所作为，又必须以认识水平，能力的不断提高为前提。所以，作为中职学生，要不断去提高自己的认识水平和综合能力。在这里，我们又启发了学生该怎么做。
第二部分，辩证地处理人生矛盾。其实，辩证法里有很多指导人生的智慧。比如，用普遍联系的观点看问题，我们中职生就要处理好各种关系，包括各种人际关系，要把自己融于集体之中。有些中职生就是不能很好认识和处理各种人际关系，要指导学生如何处理同学，老师，朋友，父母，兄弟姐妹等关系，如何处理个人和集体，个人和社会的关系。这些都是人生智慧。用发展的观点看问题，就要用发展的观点看自己，许多中职生小学，初中都落后，但到了中职学校，学习自己喜爱的专业，只要努力，一定会大展宏图。另一方面，我们在过去没有发挥出来的潜能到中职阶段得到充分发挥，我们就能得到大的发展。这些都能对中职生起到教育和鼓励作用。用矛盾的观点看问题，要求我们认识到矛盾是普遍的，要正确处理好生活中的各种矛盾，人生就是在处理矛盾中发展的，处理好各种矛盾，我们就能发展自己，处理不好，人生就不能很好发展。一分为二的看问题，认识人和事，都要既看到好的一面，又要看到不好的一面，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”要全面地看问题。再如，内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的必要条件。我们就要从自己身上去找发展的原因，自己在哪些方面做得不好，做得不够，不断总结，不断提高，这样才能发展自己。量变质变规律，我们现在的教材没讲，其实，这部分可以专门提出来讲。因为这部分应该有很多对学生有指导意义的人生智慧。量变是质变的基础，所以我们要注重量的积累，所谓冰冻三尺非一日之寒，涓涓之水、汇成江海，只要功夫深，铁杵磨成针，水滴石穿，不积跬步，无以致千里，等等。这些都可以给学生很好的智慧启迪。做如何事，我们都要注重量的积累，踏踏实实，一步一个脚印，不断去学，不断去做，才能成功。适度原则，做任何事，都要把握好一个度，过犹不及。该退则退，该进才进，该冲锋时就要勇敢冲锋。做任何事都要适度，就是学习，也不能不休息地去学，这样反而学不好。吃饭吃多了会不消化等等。这些，对学生都有很好的教育和启发作用。 第三部分，提高认识水平，创造美好人生。*节，实践和认识的关系。实践是认识的来源，要注重实践，不断实践，在实践中提高认识，提高能力。认识对实践有指导作用，所以我们要勤于读书，勤于学习，不断提高认识水平。读书学习和亲身实践同样重要，所谓“读万卷书，行万里路”。在二十一世纪，是知识经济时代，是信息社会时代，读书就显得更为重要。第二节，透过现象看本质，对事物的认识绝不能停留在表面上，必须要透过现象认识事物的本质，这样，对事物的认识才更加深刻，正确。如果仅仅停留在表面，就会被现象所迷惑，甚至上当受骗。对自然事物的认识是这样，对社会现象的认识更是如此。特别是我国搞市场经济，许多人被金钱所迷惑，做出一些违反道德和法律的事来，我们更要善于辨别是非善恶，真假美丑，更要善于透过现象看本质。认识论部分，对中职学生来讲，学这两节是最有用的，学这两节也足够了。我认为没必要学更多内容。
第四部分，提高道德水平，塑造完美人生，也就是人生观，价值观。这部分讲三节：*节，构建和谐人际关系。马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人是社会性的动物，离开了社会，人就不能成为人。所以，我们要处理好各种人际关系。其次，要遵循社会的行为规则。没有规矩，不成方圆。社会的纪律，道德，法律，都必须要遵守。要不然，社会就没法正常运转，就没有我们正常的生活和学习的环境。第二节，树立崇高理想，确立人生目标。理想是指路明灯，是前进的方向。在市场经济时代，许多人失去了理想，也就失去了指路明灯，没有了方向，使自己的人生变得黑暗，没有价值，甚至在错误的道路上越走越远，最后走向犯罪的道路。所以，理想对我们非常重要，特别是青少年，理想使我们的人生变得美好，光明，辉煌，没有理想，我们的人生则暗淡无光。第三节，努力奋斗，实现人生价值。人的价值是人的社会属性的表现，人只有在社会中才能实现自己的价值，只有为社会做出了贡献，才能实现自己的价值。在市场经济时代，为社会作出了贡献，社会也会给我们回报，就使我们的价值得到社会的承认。同时，我们的知识，能力也得到了提高，甚至身心健康都得到了发展，也是我们价值的实现。
总之，我们要以智慧为向导，通过哲学与人生的教学，启迪学生的人生智慧，让学生把哲学作为人生的行动指南。同时，使学生通过哲学与人生的学习，提高思想道德素质。哲学与人生也起到了很好的德育教育作用。
参考文献：
[1]老子《道德经》
[2]《马克思恩格斯选集》*卷第18页
[3]《孟子・梁惠王上》
哲学与人生智慧论文篇二
哲学与人生
人生问题是个哲学问题。任何一门具体科学，无论是物理学、化学、数学、生物学、地质学等等，都不能回答人生问题，不能解决人生的意义和价值问题。人们常说人生是个谜，是个猜不透的谜。其实对具体科学来说是个谜，可对哲学来说它不是谜而是着力研究的对象，是千百年来无数哲学家们力求解开的人生方程式。不少哲学家和思想家们从各个不同角度提供过不少有启发的思想。因此人要真正懂得人生的意义和价值，树立正确的人生观，就必须进入哲学领域。只有哲学才能找到人在宇宙和社会中的恰当位置，从宽广的视野、从最深*的层次来理解和把握人生。
(一)
人生观和世界观不可分。在世界观之外，不与任何世界观相联系的*独立的人生观是不存在的。世界观也叫宇宙观，是对作为整体的世界的总的看法。而人生观则是对于人生问题，对人生的意义、价值、目的，以及人生态度的看法。它们各有特点但又不可分离。因为自从有了人与人类社会以后，单一的物质世界变为包括人和社会在内的世界。宇宙、社会、人处于一种辩证的联系之中。人不能离开社会，而社会又不能离开自然。这样，人类的社会实践活动处于三种关系之中：一种是人与自然的关系;一种是人与社会的关系;一种是人与自我的关系。这三种关系在客观上是相互渗透的。人与自然的关系不可能离开人与社会的关系。人是以社会为中介而不是作为孤立的个人与自然发生关系的。人与社会的关系也离不开人与自然的关系。没有人与自然的关系，就不可能存在人与社会的关系。同样，人与自我的关系，也离不开人与自然、人与社会的关系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正认识人自身。因此探讨人与自我的关系，离不开研究人在自然界的位置、人在社会中的位置，以及人如何正确对待自然、对待社会的态度。这就决定了对人生的意义和价值的理解，必然受到世界观、历史观的制约。
人面对的宇宙广阔无垠，无始无终。如果仅仅着眼于人的形体，就会把人看成置身其中转瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能顺其自然，安时处顺。尽管从这种宇宙观得出的结论，对人处世处事尤其养生有某种积极作用，它教人不要知其不可为而为之，不能违背自然规律，而应顺从人的内在的和外在的自然，可是从这种宇宙观中引出的人生结论，会使人摒弃社会责任，摒弃人生理想，其消极方面多于积极方面。中国古代哲学中如儒家学说从人与自然关系中得出的是积极结论。他们重视人，重视人的人格力量和道德作用，把人与天地放在同等地位。孔子贵人轻**故事广为人知。荀子明确提出人最为天下贵的思想。儒家强调人“与天地同参”，“为天地立心”。这种高度重视人在自然界中的地位，重视人对自然的互动作用的思想是合理的积极的。特别是他们不贵天小人，而是从天地之性中引出对人有教化意义的结论，如“天行健，君子自强不息”。儒家以入世的态度强调人的社会责任，把修、齐、治、平作为人生的追求是积极的人生态度。当然，儒家从天道中引出人性，从人性中引出道德规范的理论属于糟粕，表明在天人关系看法中存在的唯心主义世界观的缺陷。
世界观影响人生观在西方哲学中也是如此。例如，叔本华、尼采的悲观主义的人生观与他们唯意志主义的世界观是不可分的。叔本华认为，意志是万物的本源，是宇宙的本质，宇宙中的一切现象都是意志的表现。人生而具有求生意志，因而有欲望。这个欲望是无止境的，永不满足的。人永远在失望中挣扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫无意义的、痛苦的。存在主义关于人是焦虑、死亡、苦闷、孤独的存在物的悲观主义人生观，与他们对存在的本体论理解是不可分的。存在主义哲学中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本状态就是恐惧、厌烦、忧郁、绝望。这就是说，人从本性来说就是空虚的、痛苦的。至于宗教关于人生如苦海的人生观与它的四大皆空的宇宙观是不可分的。可以说，每种人生观都有它的宇宙观基础。这正是我们强调只有在马克思主义哲学世界观基础上才能建立共产主义人生观的原因。
人生观的性质还在很大程度上依赖社会历史观。人生意义与价值问题取决于对历史的正确认识。历史与个人相比也具有无尽性。历史是长河而任何个人只是其中的浪花。不少哲学家们感叹时间的永恒，历史的变幻和人生的短促。如果因此而认为历史无是非、无胜负、无功过，这是从对历史的错误理解中引出的错误的人生结论。
历史是复杂的。历史既有喜剧，又有悲剧。历史的主体是人，人的命运沉浮受到许多偶然因素的作用，动机与效果之间、高尚与卑鄙之间、伟大与渺小之间的颠倒在历史上并不罕见。如果没有正确的历史观，往往会从复杂多变的历史中引出错误的、消极的人生结论。
无论是历史还是现实，人们都重视历史经验对人的教化作用。历代统治者都懂得以史为鉴，改朝换代后均为前朝修史，论前朝之是非得失，图本朝之长治久安。司马光著《资治通鉴》，充分表现了总结历史经验的**意义。可是每个王朝的兴亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰兴亡。面对这种历史事实，一些哲学家引出命定论的消极人生结论。
历史规律是不可改变的。但生活在社会中的人完全可以从历史中得出有益于处世处事的教训。一个思想家能够从历史中体会人生。司马迁的《报任安书》可以说是一篇纵读历史与人生的文章。他从前人经历中得出身处厄境应如何对待的积极结论。那段关于历史人物身处厄境而卓有建树流传千古的总结，永远是激励人们正确对待困境的金玉良言。
(二)
人生观问题离不开世界观和历史观。对待人生一些根本问题的回答都是与世界观、历史观相联系的。共产主义人生观是无产阶级世界观的重要组成部分，它的关于人生意义、价值、目的的基本观点，完全是以辩证唯物主义和历史唯物主义为依据的。
首先，人生观中具有决定意义的是对人的本质、人与自然关系的正确理解。正是在这个基础点上，辩证唯物主义和历史唯物主义为共产主义人生观奠定牢固的理论基石。马克思主义哲学关于世界的本质和人在自然界中的地位的观点，使得马克思主义在思考人的生命的意义时突破了历来着眼于人的生物性和人寿长短的局限。人与自然的关系不同于其它动物与自然的关系。人在自然界中处于一种特殊地位，原因在于人是能进行自觉劳动的创造性动物。人的创造能力使得人超越其它动物之上。世界上只有人为自己创造了一个人化的世界，创造了自然界本来不存在的东西。
人作为自然存在物正如其它生命一样不是永恒的。人的生命的意义在于它的创造性。人的一生很短，如果尽干坏事，又会被世人感到太长。如果在有限的生命中充分发挥它的创造作用为社会作出贡献，这种生命光辉而充实。人的生命的创造意义并不仅仅限于生时。不少人生时寂寞、穷困、潦倒，甚至为人误解，频遭摧残，可死后被重新发现，再现辉煌。许多学术著作亦复如此。生时无法出版，死后成为不朽之作。这说明生命的长短并不是人的生命意义的关键所在。
人不仅是创造性的动物，而且是社会性的动物。这两者是不可分离的。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》新版第1卷第56页)这就是说，离开了社会，离开了人与人的相互关系，是无法说清人生的意义和价值的。如果仅仅把人看成孤立的个体，必然把人的生命看成一支短短的暂时点燃的蜡烛，很快化为灰烬。从人的社会本性出发，把人作为社会成员来考察，就会看到，人的一生虽然短暂，但由个人组成的社会却是久远的。人不是一支短短的蜡烛，而是由人类组成的火炬。每一代人都应该把它烧得更旺。这同时也就是把个体的生命由暂时变为永恒、有限变为无限。这种积极的人生态度没有对人在世界中的地位和人的社会本质的正确理解是不可能的。
其次，生与死的问题，是人生观中最重要、最难解决的问题。辩证唯物主义哲学从自然规律和社会规律两方面对生与死的问题作了回答。
人作为一个有生命的个体是自然存在物，它与宇宙中的一切生命现象一样，必然是有生有死、有始有终。人的自然寿命有限，而且只有一次。追求长生久视、成仙成佛，都是宗教唯心主义的幻想。辩证法的规律是理解生与死的钥匙。***把死称为辩证法的胜利。
对生与死的理解不能仅仅以自然规律为依据，而必须求之于社会规律。同样是生，有的生得伟大，有的苟且偷生;同样是死，有的死得伟大，有的死得窝囊。所谓重于泰山、轻于鸿毛讲的就是死的意义问题。这个死的意义是人生观的重要内容。可以说，英雄与懦夫、留名千古与遗臭万年的分界线往往决定于对死亡的态度。中国古训临难毋苟免，讲的就是气节，也是对待死亡的态度。死亡中最壮烈最感人的是为事业、为正义而献身，死在刑场和战场上。我们不仅要以哲学家的通达服从自然规律来对待自然的死亡，而且要以革命家的气概以视死如归的勇气对待为正义和真理而献身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名诗“砍头不要紧，只要主义真”，是对死的认识的*境界，是对死的意义理解的通达至极，是勇者与智者的结合，是以对自然规律与历史价值认识为依据的人生态度。
再次，辩证唯物主义和历史唯物主义还为人对理想的追求提供了科学论证。人生有境界问题。人生的境界就是人生的追求，是人生理想问题。境界的高低优劣以理想的性质为转移。
理想是人生哲学中最重要的内容。它是人的自身价值、人生的意义和目的的集中体现。因为人是在确立和实现自己理想的过程中呈现自身的价值和意义的。理想的状况和性质对于人的成长是极端重要的。一个崇高的理想就是人生的航标和灯塔，它在人的一生中始终照耀着人的前进的道路。
我们要用马克思主义的世界观和历史观把享乐主义和追求富裕生活区分开来。贫穷不是社会主义。我们不歌颂贫困、提倡落后。但是同时我们也反对享乐主义。恩格斯把生存、发展、享受作为一个合理社会中社会成员的应有的生活条件。***把三个有利于作为衡量我们各项改革成败得失的标准。***人革命的目的归根结底是要改善人民的生活，其中包含提高物质成果和精神成果的享受水平，提高生活质量。但这与提倡享乐主义是根本不同的。享乐主义产生于封建宫庭和贵族，后来为资产阶级所鼓吹。它是一种人生苦短，及时行乐，用各种方式满足感官欲求的腐朽人生观。享乐主义是彻头彻尾的个人主义，因为它的核心是个人享乐并把自己的享乐建筑在被剥削被压迫者的痛苦基础上的。马克思深刻揭示了享乐主义的本质。他说：“享乐哲学一直只是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法。……一旦享乐哲学开始妄图具有普遍意义并且宣布自己是整个社会的人生观，它就变成了空话”(《马克思恩格斯全集》第3卷第489页)。享乐永远是少数人的特权，享乐哲学永远是一部分人的哲学。要真正树立艰苦奋斗、吃苦在前、享受在后的共产主义人生观，就必须反对享乐主义。当我们以共同富裕、普天同乐为奋斗目标时，这就不是享乐主义而是共产主义。
***同志在1995年1月19日全国宣传部长会议上，提出要加强正确的世界观、人生观、价值观的宣传教育，随后在中纪委第五次会议中又强调：树立正确的世界观、人生观、价值观，无论过去、现在和将来，对于每一个干部和党员来说，都是首要的问题。要真正解决世界观、人生观的问题，就必须学习哲学特别是辩证唯物主义和历史唯物主义。 我们要充分运用马克思主义哲学世界观来解决人生的问题，创造辉煌的人生。
看了“哲学与人生智慧论文”的人还看了：
1.哲学与人生的论文
2.关于哲学与人生的大学论文
3.哲学与人生的小论文
4.哲学感悟生活论文
5.关于人生哲学论文
6.哲学与人生的论文(2)
7.人生理想哲学论文
8.哲学与人生的小论文(2)
