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篇一:传承传统文化成就文化自信如何从我做起
文化自信，是一个国家、一个民族对自身文化的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信 念。只有对自己文化有坚定的信心，才能鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。中华民族文化自信的根源在于 A．至今仍享誉世界的中国古代四大发明 B．博大精深而又源远流长的中华*传统文化 C．数千年来传承中华文化的独特的汉字 D．汉代所确立的儒家学说的至尊地位
B篇二:传承传统文化成就文化自信如何从我做起
文化自觉和文化自信的内涵及表现是什么?
文化自觉主要指一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒,包括对文化在历史进程中地位作用的深刻认识,对文化发展规律的正确把握,对发展文化历史责任的主动担当.
”所谓“文化自信”,指的是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念,是对既有文化优良传统的肯定与坚持.文化自信是民族自信心和自豪感的源泉,中华民族正是有了对民族文化的自信心和自豪感,才在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来,形成了独具特色的中华文化.
有了“文化自觉”,才能有“文化自信”；有了“文化自信”,才能有“文化自强”.在多元文化并存的当今世界,只有做到文化自觉,才能在不同文化的对比和互动中稳住根基,获得文化选择的能力和地位,继而增强自身文化转型的能力.文化自信,关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来.文化自信不是固步自封,也不是唯我独尊,要在坚守自己的*文化的同时,正确对待别人的文化.着眼于时代和社会发展的需要,倡导和发展先进文化,凝聚奋斗力量.
篇三:传承传统文化成就文化自信如何从我做起
广东省高中**必修3大题如何做到文化自觉和文化自信【传承传统文化成就文化自信如何从我做起】
“培养高度的文化自觉和文化自信”,这是党的十七届六中全会为推动社会主义文化大发展大繁荣提出的一项重要任务,也是建设社会主义文化强国的重要基础.那么,如何才能培养高度的文化自信?
所谓文化自信,主要是指一个国家、一个民族对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念.历史表明,一个国家、一个民族要建设文化强国,首先必须具有高度的文化自信.对自己的文化缺乏自信甚至妄自菲薄,建设文化强国就无从谈起.当前,国际上各种思想文化交流交融交锋更加频繁,一些西方发达国家凭借经济、科技优势加紧文化输出,进行文化渗透,推行文化霸权,在这样的背景下要保持我国文化发展的自主性,建设社会主义文化强国,更加需要培养高度的文化自信.
培养高度的文化自信,应深刻认识中华文化的源远流长和博大精深.我国是世界四大文明古国之一,在五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造了源远流长、博大精深的中华文化,留下了浩如烟海的文化典籍,贡献了众多泽被人类的发明创造.古代中国在天文历法、数学、农学、医学和人文科学等许多领域,都曾领先世界.进入近代,中华文化的发展虽然缓慢了,但其独特性仍为世界所称道,在世界上仍具有重要影响力.英国哲学家罗素在谈到中国传统文化时就认为：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西,现代世界极为需要”.同时,中华文化具有开放性、包容性的鲜明特征.这一鲜明特征使中华文化在世界文化多元竞争发展格局中能够博采众长而生生不息.可以说,源远流长、博大精深的中华文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,只要我们做到古为今用、推陈出新,就能使中华文化成为发展社会主义先进文化的深厚基础,成为建设中华民族共有精神家园的重要支撑.这是我们培养高度文化自信的深厚底气.
培养高度的文化自信,应深刻认识我们党在文化建设上取得的巨大成就.中国***是一个具有高度文化自觉的马克思主义政党,在革命、建设、改革各个历史时期,我们党都高度重视用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量.改革开放以来特别是党的十六大以来,文化建设在党和国家全局工作中始终具有重要战略地位,文化建设不断取得新成就.对此,党的十七届六中全会《决定》作了全面总结.尤其需要强调的是,我们党领导全国各族人民走出了中国特色社会主义文化发展道路.这条道路是我们党长期领导文化建设实践经验的集中体现,是对我国文化发展规律的深刻揭示,对社会主义先进文化的地位作用、发展方向、发展目的、发展动力、发展思路、发展格局、发展战略、领导力量和依靠力量等一系列重大问题作出了科学回答.只要我们坚持中国特色社会主义文化发展道路,紧紧抓住当前我国文化大发展大繁荣所具备的各方面有利条件,就一定能建成社会主义文化强国.这是我们培养高度文化自信的现实基础.
需要指出的是,文化自信不是文化自大,不是要排斥国外*文化成果.党的十七届六中全会《决定》强调要坚持以我为主、为我所用,学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和机制.这是我们在培养高度的文化自信时需要着力把握的.
篇四:传承传统文化成就文化自信如何从我做起
请谈谈如何才能更好地保护好传统民族文化（用九年级**书上的知识回答）
我是做民族文化研究的,但是我不知道9年级**书上有什么知识,所以说点我们一般会讲的.
保护民族传统文化,首先需要尊重,这样才能保护民族的文化自信心,我个人认为,这是*位的.
其次,将民族传统文化进行适当的调整,适应目前全球化的发展,不能顽固死守.
再次,从制度法律上,给予民族传统文化知识产权,特别是一种称为惠益分享的制度,将有利于传统文化的传承与保护.
最后,应该在民族内部,用民族的传统方式进行文化传承和传播,不能简单地输出到外面进行展示.【传承传统文化成就文化自信如何从我做起】
篇五:传承传统文化成就文化自信如何从我做起
结合材料二，从传统文化的继承和发展角度，说明应该怎样立足中华*传统文化
一。如何继承和弘扬中华民族的优良传统
取其精华，去其糟粕" ,批判继承，古为今用。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬 ；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必学加以改造或剔除。
1、 继承发扬中华民族的有两传统
2、 正确对待外来文化影响
3、 必须与弘扬时代精神相结合
4、 最重要的是发挥主心骨作用
二、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。
三、中华民族优良道德传统的主要内容1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的*标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。4．倡导言行一致，强调恪守诚信。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。
四、正确对待中华民族道德传统自从1919年“五四”运动*次中西文化大碰撞以来，如何对待传统文化，特别是传统伦理道德文化，以及如何对待外来文化特别是西方发达国家的伦理道德文化，一直是我们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题。虽然我们作出了正确的分析和回答，但直到现在所谓新自由主义、“全盘西化论”和新复古主义、儒家救国论仍然不绝于耳，成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面。有必要旗帜鲜明地表明马克思主义的基本立场和原则态度，澄清理论是非，扫除思想障碍。中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。①要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；②在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；③要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。一种是文化复古主义思潮；另一种是全盘西化的思潮。这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的*成果。在对待其他民族或国家的道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持以我为主、为我所用。
篇六:传承传统文化成就文化自信如何从我做起
打造“美丽江苏”是省委省**根据党的十八大精神确定的经济、**、文化、社会和生态建设的综合发展目标，也是每一个江苏人的期盼。
期盼一 “美丽江苏”，生态文明是必然选择。面对浓重的雾霾、恶劣的空气质量，江苏需要反思当下的经济发展方式以及城市生活方式，积极探索。走出一条“创新驱动、内生增长、绿色发展”之路，让江苏的山更清、水更绿，环境更优美。
期盼二 无论是婉约的小桥流水，还是雄浑的楚汉文化，这些深厚的历史人文积淀浸透江苏人的风貌气质，展现出江苏之美。“美丽江苏”，除了物质上的富饶之外，还应有高度的文化自信。
期盼三 美丽江苏，最美的是人。建设美丽江苏，需要有关方面拿出切实可行的举措，也需要每个江苏人积极参与其中，从自身做起，全面提高自身素养。
阅读以上材料，回答下列问题：
(1)请分别运用唯物辩证法和《经济生活》的一个知识，分析生态文明是打造“美丽江苏”的必然选择。(6分)
(2)运用文化生活知识，说明建设“美丽江苏”应如何培养高度的文化自信。(6分)
(3)**有关部门准备开展“美丽江苏我的家”主题创建活动，请从公民**参与的角度谈谈自己可以怎样去做。(6分)
（1）联系就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系是普遍的，整个世界是一个普遍联系的有机整体。我们必须用联系的观点看问题。生态文明与人们的生产、生活密切相关，与全面小康社会建设紧密相联，建设生态文明是江苏经济社会发展的必然要求。（3分）科学发展观的基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。打造美丽江苏必须贯彻落实科学发展观，实现人与环境的和谐必须重视生态文明建设。（3分）
（2）传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。培养文化自信需要传承江苏*的传统文化。（2分）文化只有不断创新，才能充满生机与活力。培养文化自信需要立足江苏的实践，坚持先进文化的前进方向，推陈出新、革故鼎新。（2分）③培养文化自信，必须积极促进江苏文化的交流与传播，学习、借鉴全国各地*文化和世界各国*文化。（2分）
（3）参与**决策，为活动的开展建言献策。（2分）参与**管理，为建设美丽社区做贡献。（2分）参与**监督，保证创建活动造福于人民。（2分）
篇七:传承传统文化成就文化自信如何从我做起
*传统文化滋养了民族之魂，无论社会怎么变化，都不能割断血脉、丢掉根基，应在时代背景下推动传统文化创新。这告诉我们对待传统文化
①应树立高度的文化自觉与文化自信
②发扬光大传统文化这一民族精神的核心
③要“以我为主、为我所用”
④应尊重文化发展的必然规律，推陈出新，革故鼎新 A．②③ B．①③ C．②④ D．①④
篇八:传承传统文化成就文化自信如何从我做起
中国文化概论作业.急用!
举例说明怎样对待中国传统文化
中国人最喜欢讲自然、和谐、中庸之道,而在实际操作时却总是不左就右,容易走极端,对待一个事物要么全部接受,要么全盘否定,对待中国传统文化更是如此.
先拿儒家文化举个例子,从它一产生其遭遇就十分坎坷,起起伏伏无数次：一时被统治阶级瞧不上眼,又一度被统治阶级捧得老高；一时被人们奉为经典,又一度被人们踩在脚下任意践踏.其实,孔子有什么错,儒家文化又有什么错,还不是人们一时高兴了就拔高它的地位,一时不高兴了就把它批得一无是处.回想“打倒孔家店”和“批林批孔”的极端做法,都是为了一时的文化发展需要而片面地以为儒家思想为封建统治服务了几千年,所以它不好,必须挨批挨贬,却没有意识到这种极端的做法对我们继承和发展中国传统文化产生饿极大的负面影响.
建国后,因为**的需要而大肆批判封建残余文化和资本主义,甚至把中国传统文化中的*部分也当着封建残余来批,随之相应的文化大革命更是一场*的文化浩劫,经历了这场浩劫,人们变得谨慎了,在对待传统文化时更是如糟糠弃之而不敢食.随后的改革开放解放了人们的思想也放开了人们的手脚.当**一体化经济全球化的风暴刮起时,知识文化的交流也越来越频繁.在各国文化交流和碰撞的过程中,西方的文化和价值观也渗透到了中国人民的生活中,甚至是灵魂中.我们拼命地学习西方的文化和价值观,也有人通过上小学、上中学、上大学、到国外留学而最后留居国外,不惜一切代价把自己改造成能适应西方的生活方式的人.
淡忘了老祖宗文化的不是一两个人,而是一大批人.
当有人惊醒,发现别人都在学习我们的传统文化,而我们自己却一味地学习西方理论,拼了命地追求外语水平的不断提高时,更多的人感到了恐慌和失措.我们传统的节日淡了,而西方的情人节、愚人节、圣诞节等风靡各地,成了广大青年的圣节,这是一种怎样的悲哀啊!于是又掀起了一阵传统文化热,刘心武、易中天、于丹等人被传得国人皆知,一时之间“国学”被纳入了议程,虽然最终通过并开设该门学科的高校少之又少,但它毕竟是国人意识到传统文化的重要性的又一个崭新的开端.有了这样一个开端,只要更多的人来走这条路,我们*的传统文化的继承与发展也许就有了着落.
只是,我却害怕这只是一个陷阱它只是一阵风而已,一旦刮过就又销声匿迹.当人们陷入这传统文化热的旋风中时又失去了方向,失去了判断能力,把一切精华与糟粕都吞进了肚中,化成了血液,连接着每一根神经,思想和骨头都成了,传统文化的奴隶.就像鲁迅先生批评的一样,我们总是喜欢见到一事物要么啃啃皮就说：“这东西不好,拿开!”要么连皮带肉和骨头甚至是渣滓都一起吃了,然后添着嘴唇砸着舌头说：“这好啊,实在太好了.”对西方文化如此,对传统文化也是这样,不是全部接受就是全盘否定,完全没有一个科学的态度.
中国传统文化中的确与许多东西曾成为了封建统治者统治人们的工具,甚至是束缚人的思想的工具.如封建伦理道德中的三纲五常、忠孝观、节烈观等只不过是维护封建统治秩序的工具而已.当时封建社会里流行的“君尊臣卑”、“官尊民卑”、“男尊女卑”、“父尊子卑”、“夫贵妻荣”、“母贵子荣”等也都是当时宗法等级原则的具体体现,它把人分为三六九等,这种极不平等的道德制度严重束缚了人的自由和发展,像这样的中国传统文化的糟粕,我们应当毫不犹豫地抛弃.可是现实呢?歧视和不平等的现象四处充斥,一方面是因为中国人当了上千年的奴隶,一旦被解放出来反而不习惯,于是又成了权威的奴隶、金钱的奴隶、汽车的奴隶、文凭的奴隶,为了自己的生存和发展而不惜奉承、谄媚、拍马屁,不把自己当“人”看,自己首先就不去争取属于自己的尊严和人格上的平等,这样的人怎么可能拥有人格上的平等呢?另一方面,现实中总有一些人丈着自己有钱有权就歧视瞧不起别人,总是随意践踏别人的自尊,以为别人天生就比他低一等,就该被他踩在脚下.有些所谓的“体面人”,一上公交看见身上沾满泥土和灰尘的农民工瘪瘪嘴,带着鄙夷的目光,尽量躲得远远的,看到那或许无意中的目光和行为,我深感不平,类似的事时常在身边发生.世界上为什么会有不平等不是我能解释清楚的,但我敢确信的是现实中有一些不平等的现象是封建的贵*和等级思想在作祟
中国传统文化中*的部分也是非常多的.儒家的追求仁义,道家的崇尚自然,墨家的主张兼爱互利,法家的主张依法治国等不同派别的思想不仅在封建社会中起过重要的作用,在当今社会还有其重要的作用.天人合一与以人为本、刚健有为与自强不息、厚德载物与中庸尚和的中国传统文化的基本精神在现实中更有着不可忽略的积极意义.如“天人合一”
传承传统文化成就文化自信如何从我做起(共8篇)
