[坚守传统文化的事例6个]坚守传统文化的事例(共9篇)

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篇一:坚守传统文化的事例

举出中国传统文化的两个例子,再写一写你对这两种中华传统文化的理解或者体会.
例子:____________ _______________
你理解或者体会：____________________________________________

答：一、中国的传统文化之源泉和核心乃是以儒家传统文化中心思想四维八德即为
礼、义、廉、耻、忠、孝、仁、爱、信、义、和、平.
二、发扬中国固有传统文化伦理思想「忠孝节义德泽涌泉」、「饮水思源永不忘本」
以结合现代国际局势的发展.
内涵郑成功文化八大精神.
〈一〉开疆辟土的拓荒精神.
〈二〉浴血奋战的不屈精神.
〈三〉海洋国际的经营精神.
〈四〉忠孝节义的儒道精神.
〈五〉文化教育的传承精神.
〈六〉福泽子民的仁政精神.
〈七〉光宗耀祖的德被精神.
〈八〉博爱宽容的和平精神.

篇二:坚守传统文化的事例

结合材料二，从传统文化的继承和发展角度，说明应该怎样立足中华*传统文化【坚守传统文化的事例】

一。如何继承和弘扬中华民族的优良传统
取其精华，去其糟粕" ,批判继承，古为今用。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬 ；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必学加以改造或剔除。
1、 继承发扬中华民族的有两传统
2、 正确对待外来文化影响
3、 必须与弘扬时代精神相结合
4、 最重要的是发挥主心骨作用
二、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。
三、中华民族优良道德传统的主要内容1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的*标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。4．倡导言行一致，强调恪守诚信。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。
四、正确对待中华民族道德传统自从1919年“五四”运动*次中西文化大碰撞以来，如何对待传统文化，特别是传统伦理道德文化，以及如何对待外来文化特别是西方发达国家的伦理道德文化，一直是我们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题。虽然我们作出了正确的分析和回答，但直到现在所谓新自由主义、“全盘西化论”和新复古主义、儒家救国论仍然不绝于耳，成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面。有必要旗帜鲜明地表明马克思主义的基本立场和原则态度，澄清理论是非，扫除思想障碍。中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。①要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；②在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；③要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。一种是文化复古主义思潮；另一种是全盘西化的思潮。这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的*成果。在对待其他民族或国家的道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持以我为主、为我所用。

篇三:坚守传统文化的事例

我国历史文化名人的事迹告诉我们的启示

在下觉得中外名人中一定要了解的是屈原,原因是：
　　从屈原在当时社会中的身份来说,他是一位**家,而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说,他又是我国文学史上*位伟大的诗人.《诗经》中也有许多优美动人的作品,但它基本上是群众性集体性的创作,个性的表现甚少.而屈原的创作,却是用他的理想、遭遇、痛苦,以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印.也就是说屈原开创了中国古典文学创作的一个新时代.
　　屈原确是一位具有崇高人格的诗人,是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的**家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他 "可与日月争光"的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为"风,骚"."风,骚"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成.
　　他关心国家和人民,直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价.虽然他的爱国和忠君联系在一起,在这一点上,他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则,但同时也要看到,屈原又具有较为强烈的自我意识.他并不把自己看作君主的奴仆,而是以君主从而也是国家的引路人自居.他对自己的**理想与人生理想有坚定的信念,为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝.这就在忠君爱国的公认道德前提下,保存了独立思考、忠于自身认识的权利.作为理想的殉难者,后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式,也被后世正直的文人引为仿效的榜样.
　　屈原的作品是他坚持"美政"理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的"美政"理想表现在作品中,就是"举贤而授能兮,循绳墨而不颇"(《离骚》).所谓"举贤授能",就是不分贵*,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性.所谓"循绳墨而不颇",就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权.屈原的"美政"理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路.与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国**的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持"美政"理想,坚持节操,"虽九死而犹未悔"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步. 表现了他对祖国的无限忠诚及其"可与日月争光"的人格与意志.
　　在下建议读史记中的《屈原列传》会有新的感受.这一题材可用于一些忠君爱国的话题,也可用于高洁品质的话题（当然仅限于文学范围,有点文绉绉的,焦老师还可以哦.）
　　末了,祝新年快乐!

篇四:坚守传统文化的事例

坚持的作文素材（一定要原创,或一些名人成功的事例之类的）
大概3个就OK啦!

之所以是素材,那就不可能是原创咯.人生便如一块香料,是只有在坚持的信念为柴,坚守的行动为火炙烤中才能散发出最浓郁的芬芳.一个人做好一天的事很容易,但要用一辈子去做好一件事却是不容易的.记得几年前那个曾经感动了神州大地的王顺友.马班邮路上一个人 一匹马,用一生的脚步踏出一条架在山区里的绿色通道.无可否认,他很平凡.但我们更应肯定,他确实伟大.在这个平凡的岗位上,他一走就是几十年.就算是一捧粗沙,也早就被磨成润珠了.倘若少了这份坚持,我们又去哪里寻找这份感动,寻觅这种精神?坚持让平凡变成伟大.但是浅尝辄止也同样让一位天才黯然神伤.他是一个神话,一个物理世界的传奇人物；他提出了狭义相对论,广义相对论；他开启了科学历程的新纪元.但有一次他失败了.在想黑洞研究的过程中,他中途放弃了.因为这个问题的结论与他预想的相反.可是就在几年之后,他的这一结论却成为另一位物理学家获得成功的一个重要依据.他懊悔地说：“我本来是可其成功的,但是我放弃了!” 上帝是公平的,他给了每个人一把打开成功大门的钥匙.无论你是谁,只要你抓住了坚持这把钥匙,成功的曙光就会毫不吝啬的照向你.但一旦放弃了他,就算是近在咫尺的胜利女神也会悄然离开.《浮士德》一步几十年血汗著成的巨著,包含了一位作家一生的努力.相比于今天的快餐文化,那里面写满了坚持.在这个物欲横流 纸醉金迷的社会里,人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素——坚持.为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散?为什么几十年著述而成的《本才纲目》流传至今?又为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已?又为什么一个平凡的邮差永驻人们心间?是坚持!坚持着以理念已被封为创业者的必备素质之一.有了坚持,才能劈荆斩棘,才能一千次的跌倒有一千零一次的站起.好多人抱怨,自己坚持了,自己努力了,为什么还不成功?那是因为坚持还没有累积到足以成功的高度.有了坚持不一定成功；但没有坚持,就注定失败.对于成功,坚持的塑造必不可少!坚持 四岁时,我和妈妈去上海旅游.我们在一家商店里买了一辆崭新的自行车.这辆自行车漂亮极了!它是宝蓝色的,一身绣满了翠绿色的花纹.车身上还有几只米老鼠和唐老鸭.我喜欢极了!于是,妈妈就让我学骑自行车.一开始,我还不会骑,接二连三地摔了好几跤.我就问妈妈：“妈妈,你能不能给示范一下?”妈妈微笑地说：“好吧!”妈妈就骑着自行车转了几圈.我恍然大悟,原来骑自行车就这么简单,我胸有成竹地对妈妈说：“妈妈,我知道怎么骑了.”我信心十足地骑上自行车.“啊!”我尖叫一声,原来我摔了一个“四脚朝天”,这一跤可把我摔得 “鼻青脸肿”、“遍体鳞伤”.虽然一开始我信心百倍,可是现在我就打算放弃了.妈妈语重心长地对我说：“韬韬,你既然开始学了,你就不能放弃,这不是半途而废吗?要知道,坚持就是胜利.”我听了默不作声,于是,妈妈又鼓励我说：“失败是成功之母,我相信韬韬一定能成功的!”我听了这话,不好意思地点了头,我又练起自行车来.这一次,我不怕摔跤,坚持了下来.我终于学会了骑自行车.妈妈对我说：“韬韬,今天我要带你去买玩具!”我高兴地一蹦三尺高,把身上的伤痛早已忘在九霄云外了!同学们,支持就是胜利.每学会一样本领都是失败的结晶.坚持 秋高气爽,天象擦拭的一尘不染的魄力,轻盈的云多雪白雪白,象奶汁似的.在这夏末秋初的季节里,城关小**动会正在激烈的进行着 远处,几个同学在进行比赛,他们挥动双臂,迈着大步,你追我赶,互不相让,跑道线就象五线谱,运动员们就象跳动的音符,瞧,那个是我班的升平同学,他箭一样地朝前冲击,“嘿,加油啊,为班集体的荣誉.”同学们大声的含喊着.突然,他脚一滑,咚,摔到了,他从地上爬起来,来不及拍身上的尘土,有朝前跑去,怎么他的腿隐隐作痛?脚上栓了沙袋似的,速度越来越慢,渐渐的,运动员们从他身边一晃而过,他落到了最后,豆大的汗珠从他头上吧嗒吧嗒往下掉,他拧着眉头,脸涨得通红,他咬紧牙关,用力的摆动手臂,好使步子跨得更大些 我都为他捏一把汗,同学嘴不住得喊：“加油加油,坚持,坚持”终于他冲过了终点线.他坚持到底,也笑到了最后,鲁迅先生最赞赏.虽然是作后一个,但能跑到终点的人,这样的人在赛程中虽然不引人注目,但却最能鼓舞我们这些遇到困难的人坚持的品质,而升平的身上就展现了这种品质.我相信所有坚韧不拔的 努力,迟早会得好报酬

篇五:坚守传统文化的事例

阅读下面的文字，按要求作文。(40分)
坚守是一种品格，一种气节。仁者说，非坚守无以致志，坚守是心灵抵御侵蚀的至高境界。
请以坚守为题写一篇不少于800字的议论文。 【坚守传统文化的事例】

略
“坚守”意即坚定的守卫。它与“坚持 ”意思有别。“坚守”之“守”，强调“不使攻破”；“坚持”之“持”，突出“使继续下去”。它与“守望”也内涵不同。“坚守”之“坚”，是一种意志；“守望”之“望”，含一种期待。故三者大相径庭，审题时切不可将它们混为一谈。
“坚守”是一宽泛的字眼，从语法上看可以添加宾语，可以补写出许多现实具体的内容。本次作文留给考生的较大的写作空间，有丰富的内容和多样的现实意义，可多侧面多角度立意。因此，本次话题作文审意立意贵在做到：进行联想，添加因素，化大为小，化抽象为具体。
1.可在“坚守”后加中心词，在“坚守的内涵”上作文章：必胜的信念 高洁的志趣 人生的准责 精神的家园 道德的底线 内心的宁静 思想的清纯 人间的真情 做人的气节（良知） 人生的梦想  中国传统文化 传统美德（诚实守信、吃苦耐劳、勤俭节约）也可着眼于“坚守的意义”，在其后加“的力量”“的奇迹”。
2.、可在“坚守”前加附加成分：在困境中坚守必胜的信念 在金钱名利面前坚守人生的准责，在日新月异的社会发展面前坚守传统文化  在喧嚣嘈杂的社会环境中坚守内心的宁静，在世俗的洪流中坚守自己的精神家园等。这样做的目的是，进一步增添具体的现实内容，开启写作思路，使文章更有现实意义和针对性。
行文过程中要重点讲清为什么要坚守，坚守此项内容的重大意义和现实紧迫性，这样才能作到针砭时弊，激浊扬清的目的。

篇六:坚守传统文化的事例

有没有3分钟的中华传统文化故事!

　　“女娲补天”是中国神话史上最为著名的一则神话,流传极广,几乎家喻户晓.它浪漫美丽,构思奇特,在全世界都极为罕见,大约除了中国人以外,其他人是根本想象不出来的,谁敢想象碧蓝碧蓝的苍天竟会塌去一洞?又有谁能想象一位美丽的女神用五彩石修补着苍穹?如果宇宙是伟大的,那么读了女娲的神话,你会感觉到女娲神比宇宙还要伟大.
　　女娲补天的传说最早记载于《淮南子》中.相传,水神共工与火神祝融因争夺权力而发生战争,结果是水神输了.战败的共工没处撒气,就一头把支撑天地的大柱子——不周山给撞倒了于是乎,天哗啦啦塌了一个大洞,大地上洪水泛滥,到处是熊熊的大火,六种怪兽不知道从什么地方钻了出来,残害着人类.善良的女娲神看见她的子民们在洪水和大火中四处逃生,心里十分难过,只好辛辛苦苦地去修补破损的天空.因为当时的天空已经倾斜了,于是女娲又亲自将一只巨大的龟捉来杀掉,砍下了它的四条腿,支撑在天的四面,把倾斜的天给扶正了,要不是这样．我们现代的人说不定都是歪脖子、斜眼睛.
　　文学名著《红楼梦》在开篇里,有一段十分精彩的描写,说的就是女娲补天的事情：“看官．你道此书从何说起?说来虽近荒唐,细玩颇有趣味.却说那女娲炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高十二丈,见方二十四丈的大顽石三万六千五百零一块,那女娲只用了三万六千五百块,单剩一块未用,弃之青埂峰下,谁知此石自经锻炼之后,灵性已成,自来自去,可大可小；因见众石具得补天,独自己无才,不得人选,遂自怨愧,日夜悲哀.”后来,这块无才去补苍天的顽石,在青埂峰下滚来滚去,偶遇降殊仙草,于是引出了一段情意绵绵、泪洒纷纷的感人故事.
　　女娲是人类的创造者,我们以前曾提到过她抟土造人的事迹,现在她又补好了苍天,对人类来说真是功德无量.所以关于女娲的事迹流传甚广,并演变成一系列的社会风俗.
　　明代人杨慎在《同品》中记：“宋以正月二十三日为天穿日,言女娲氏以是日补天,俗以煎饼置屋上,名曰补天穿.”现在中原地区还有一种关于女娲补天的传说：女娲补天以后,用泥巴做成一男一女,让他们在几间结为夫妇.有一年,在过大年的时候,夫妻俩为了感谢女娲,做了很多的年粑送给她,女娲只收了一点,说：“我用了三万六千块石头补天,有一些缝没有合.你们把这些年粑带回去,在正月二十日把它吃掉,便可以将天上的缝补严.”从此以后,中原地区有了过年吃年粑的习惯,而且中原至今还传诵着这样的民谣：“二十把粑煎,吃了好补天,麦子结双吊,谷堆冒尖尖.”竟然把吃补天的煎粑作为祈祷神灵保佑,祝愿来年五谷丰登的象征.
　　中国历史上关于女娲补天的传说,单独见于女娲的事迹,没有和其他神的神迹相混合.从神话的主干——“补天”来看,也没有后人添加斧凿的任何痕迹.关于“女娲补天”神话出现的时间,那就很难说了,大约在文字出现以前它就广泛流传于原始部落之中.80年代以来,我们在进一步挖掘辽西红山文化的时候,曾发现一个表面像小山的建筑,剥开来一看,原来它是一个大祭坛.这个祭坛一共分三层,小抹顶,上面竟然有1000多只炼铜用的坩锅.为什么要用坩锅来祭祀神呢?有一种意见认为,这个祭祀的主题就是“女娲补天”.说来也巧,人们在红山文化的墓葬中发现了一些小的玉石做成的龟,但奇怪的是,这些龟都没有头和四足.专家们从这些证据推断,龟没有头和足正好应了《淮南子》中关于女娲补天“断鳌足以立四极”的记载.从而推测,祭坛所祭祀的一定是女娲.如果真是这样的话,那么“女娲补天”的神话就可以上推到距今7000多年以前,比中国最早的文字尚早2000多年.
　　那么,“女娲补天”的真实性呢?即为什么会有女娲补天这样的神话出现?有人曾说,女娲补天在中国象征着冶炼工业的开始,从红山考古的情况来说似乎证明了这一推论,然而如何去理解神话中“天穿一洞”呢?说来说去,“女娲补天”是将“天穿一洞”作为前提的,没有这个前提也就没有了“女娲补天”的神话.20世纪80年代,科学家在北极的上空发现了臭氧层空洞,也是靠先进的科学仪器探知的,那么古人是如何将本来就虚无的天空想象出塌了一个大洞呢?这太不可思议了!
　　别人认为：“天穿一洞”与“天倾西北”一样,如果没有直接的视觉感受,是任何人无法想象出来.不要以为人的想象力是无边无沿的、无所不能的,人类的想象力同样受到许多东西的限制.《西游记》奇不奇?太空大战玄不玄?但若仔细分析,它们都可以在实实在在的现实生活里找到离奇中的真实性,猪八戒不过是人身上安了个猪头而已,但没有任何一位古人可以想象出现代的航天飞机,更没有人会想象出电子计算机.因此,若没有现实的真实性作为依据,古人无论如何也想象不出“天穿一洞”的情景.
　　那么,这个真实的背景又是什么呢?只能这样认为：上古时代的人们真的亲眼看见到过“天”塌去了一块,所以才会有“天穿一洞”和“女娲补天”的神话出现.我们今天之所以觉得“女娲补天”的神话难以理解,是因为我们的大脑中一直认为天只有一个,那就是现在的天,而现在这个天是不可能穿一个洞的,更不可能轰得塌去一块.问题是上古时代的“天”与我们今天的“天”是否一样呢

篇七:坚守传统文化的事例

以“坚守”写一篇议论文800

人生就得有所坚守
人生就得有所坚守.你不能总是流浪.
你要知道流浪只是为了寻找,而寻找最终还是为了坚守.人在年轻的时候总是渴望摆脱,摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚.年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄.而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态.在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣.殊死地与失落抗挣.在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀.
坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西.比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意.失落了你就再也找寻不回来了.因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程.当你年轻不谙世事的时候,你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资.然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟,你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西.于是你赶快回过身去寻找并坚守,但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了.
坚是一种挺拔,而守却是一种柔情.坚是紧执,坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的.守则有一种思往古之悠情的情怀,则有一种古道热肠的衷情.
坚,坚持些什么?坚就是坚持你足下的土地.就是那片生你、长你、养你、葬你的土地啊.土地将它的每一颗粒化入了你的职业中,化入了你的单位里,化作了你的加速度,化为了你的家庭.而这一切都只不过是土地的化身而已.因此作为一个人你怎能不爱?我爱我乡、我爱我家、我爱我国,其实就是我爱那片属于我的土地.爱就是一种坚持.你能爱什么也就一定能坚持什么.
守,又守住些什么?守住你那生命的价值与意义吧,守住你每一个平凡的日子和每一段不平凡的岁月吧.把守住了它们就是把守住了你的生命.而对守住最准确的诠释就是珍惜、珍爱和珍重.看守住了积累成叠的今天也就意味着你拥有了值得忆念的历史.把守住了每一个今日也就使你能够充实而不至于一无所有地走向未来.
你去探索、去远行、去开拓、去进取,最*的目的你为了坚守.没有坚守的远行是无边苦海的漂泊.失去坚守的开拓是无意义的挖掘.坚守不存的探险是一场生命无谓的**,而失落了坚守的进取是一种青春的盲动.在前行的行囊里你可以什么也不带什么也没有,空空如也,但你却不能不把坚守慎重地放入.如果你的生命太年轻让我这曾经的游子告诉你,不曾携带着坚守的跋涉会使你越走越心慌,越走越茫然,越走越迷惘,最终将导致你误入歧途走上一条追悔莫及的不归之路.
远行者你不要嘲讽那些生生世世离不开家乡的坚守者.这个世界上总得要有人留下来看家守家.要不然当你千里万里最后作成一个风雪夜归人时,又有谁能起身为你开门?真正的坚守者也必定是真正的建设者.这里面的逻辑关系是这样的：有爱才会有坚守,有坚守就必定会有建设,有建设就必定会有明天,有明天就必定会有美好.
坚守是人的一种本质.因为人总得有家.家就是存在,坚守就意味着坚守存在,就意味着拥有了存在.人总是在存在中坚守,在坚守里存在.没有坚守也就无所谓存在.存在是有意义的,坚守也就是对意义的坚守.坚守了存在与意义就是坚守住了你的生命之所倚、之所托、之所靠.你就能倚仗与依凭它去战胜空虚穿透虚无,自然苦难就更不在话下了.因为你能够坚守就意味着你能够充实能够幸福.
坚守传统,坚守历史,坚守文化.任何新世纪、新时代、新生命、新事物都不是凭空产生的,总是在传统的基础上生长出来的.保守和进步其实是事物的一体两面.没有了坚守也就无所谓革新.
人生如斯,唯有坚守才可圆梦.事业,爱情,家庭等等莫若如此!
当某一天,回首往事,你会蓦然发现坚守原来可以这样美丽.

篇八:坚守传统文化的事例

学习*文化,传承传统美德主题作文（400字至500字）

当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬,珍珠的色彩也会如此耀眼.当六年的养分在体内积累,毛竹的生机也会如此蓬勃.
正是由于历史的洗礼,在漫漫的历史长河中,最终诞生了华夏女儿的*的中国传统文化,传承*传统文化,是我们每个人的使命.材料中所说的那个歌星的经历,正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的.
传承*传统文化,正确对待外来文化.现如今,知道重阳节的人越来越少了,知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多,可知道七夕节的人越来越少了.对于我们先辈留下来的许多传统节日,我们中的许多人都几乎全都置于脑后了,这难道不是一种崇洋媚外吗?这难道是我们口口声声说到的责任感吗?然而,我们身边其实有许多人在为我们做榜样,他们能坚守自己的信念,鼓励人们学习继承*传统文化,著名学者马寅初不就是吗?他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的*传统文化,虽然世界正在多元化,但是,我们传统的中化文化不能丢!因此,我们是否想过,在不久的将来,中国*传统文化是否会被他国文化所取代?这个答案须靠我们用行动来回答.*传统文化,是我们继续发展的基石,是我们共同保护,共同继承的使命.
传承*传统文化,让我们坚定信念,共创美好未来!忆往昔,若不是司马迁的沥尽心血,怎会有《史记》的鸿篇警后人,若不是李时珍的跋山涉水,怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代；若不是曹雪芹的五次易稿,怎会有《石头记》的哀婉催人泪?看今昔,是谁苦心钻研十余载,终使两星成?是谁奋斗十八年,终抱*归?是钱学森!是申雪与赵宏博.他们是继承了中华传统文化经典中的坚定,他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈.正是由于继承和传扬了中国*传统文化和精神,才使得他们能够这般坚定,这般执着.
传承*传统文化,我们虽如一根小小的火柴,但仍能点亮一片星空：传承*传统文化,我们虽如一片绿叶,但能点缀整个春天；传统*传统文化,我们虽若驾一叶扁舟,但仍能惊动一片大海.
传承中华*传统文化,是我们生命的支撑,成功的基石.

篇九:坚守传统文化的事例

中国传统文化作文神话故事
你们给我写点中国传统文化作文,必须是神话故事的,不少于200字.

　　在柯尔克孜族中流传着这样一个传说：很早以前,有一个正在迁移的小部落,经过一天奔波以后,傍晚来到一个山口,就在草地上住了下来.人们又喝又饿,争先恐后地从马背上取下大块的肉和羊皮袋中的马奶食用.当其中一个人打开他装有半袋马奶的羊皮袋时,一股清香迅速散溢开来.他惊异地叫来了伙伴们,把马奶倒在几只木碗中,大家小心翼翼地尝试着品尝着,只觉得香甜爽口,于是,他们就大口大口地喝了起来.喝完之后,人们感到浑身的疲劳和困倦全都消失了.这就是马奶酒.他们有意识地去观察与探究马奶酒的形成过程,后来发现,马奶变成酒的羊皮袋都是挂在马镫附近,在马急行时,骑马人的脚步不停地踢打在羊皮袋上,从而使袋中的马奶变成奶酒.为此,他们做了一个试验,把一只装着鲜马奶的羊皮袋放在草地上,几个人每天轮流用脚踩上一阵子.几天后,打开羊皮袋,里面的马奶变成了马奶酒.这样,制作马奶酒的方法很快传遍了整个柯尔克孜草原.
　　在彝族传说中,人们通过穷人敬山神的野葡萄发酵醉人后,才知道有酒这种神奇饮料的存在.佤族的水酒,是外出劳动的妇女偶然将用芭蕉叶包着的冷饭挂在地头的树枝上,自然发酵后人们才发现的.
　　两则传说具有共同性,即酒是人们偶然发现的.这表明,少数民族与汉族对酒进入人类生活的历程有着共同的认识.
　　神魔赐予说
　　少数民族酒神话具有神奇的想象和迷人的色彩.怒族认为,酒是神仙赐给人的绝妙饮料,仙人赐给怒族人民三样食品：“挫确”（醋酒）、“挫辣”（烧酒）、“挫仁”（包谷花）.三种食品中就有两种是酒.普米族的酥理玛美酒是肉包里出生的先祖什撰何大祖冒着生命危险从妖怪那里偷学来的.瑶族创世史诗《密洛陀》说,人类的始祖密洛陀是半人半神的怪物,她创造了世间万物后,开始创造人,“她拿米饭来造人,却变成了酒”.在拉祜族创世神话里,最早的酒 是由天神厄莎掌管,人间万物的出现都与酒有着千丝万缕的联系,在拉祜族先民的眼里,自然界万物都蕴藏着迷人的酒香,都孕育着醉人的酒香.
　　少数民族的酒神话传说是少数民族酒文化的重要组成部分.其特点是：一是对酒表示了由衷的赞美,二是明确指出酒起源的本质,酒在有人之先就已存在于自然界中了,人没有发明酒,只是偶然发现酒而已.“人猿相揖别”之前的酒,是一种纯自然状态下形成的酒,它在人类尚未发现和利用之前就已经客观存在.从这个意义上来说,最早的酒是一种没有任何文化意义的自然之酒.但是,正是这种最初只是蕴天地灵气的饮料,都酝酿了几千年绵延不绝、瑰丽迷人的酒文化,其中,酒神话传说是少数民族酒文化的重要构成要素.
　　在少数民族酒神话传说中,酒是天上的神仙所赐,与汉文化中“天有酒星,酒之作也”是一脉相承的；人类的先祖冒着生命危险从妖怪口中套出造酒术的传说,反映了少数民族先民们与险恶的自然环境抗争的艰难历程；神最初造出了米饭,再用米饭造人,人还没有造出,已先造出了酒（瑶族）,这是以稻作文化为生存发展背景的人们对自我历史的回顾；人类的始祖已经知道,父母乳汁化成的酿酒植物生长在崇山峻岭中（景颇族）；甚至世间万物也是因天神撒下的酒气才有了活泼的灵性和诱人的芳香甘甜（拉祜族）.透过原始文化的光环,我们可以感觉到,步入人类文明初期的先民们对发现酒的由衷的喜悦之情.
　　神女峰(藏族传说)
　　人人都知道,世界上*的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰.可是你知道吗?很久很久以前,那里是一片浩瀚的大海,终年四季如春,是一片富足美丽的乐土.
　　突然有一天,从黑云里钻出了一条长着五个脑袋的恶龙,尖利的牙齿,血红的眼睛,可怕极了.
　　岸边森林里的动物们惊慌地四处逃跑.恶龙扑了个空,生气地甩动着尾巴,掀起了滔天巨浪,把这一片森林洗劫一空.
　　可是,五头龙并不罢休,动物们逃到哪里,它就把大水带到哪里.不几天,美丽的乐园变成了浊浪滚滚的大海.
　　动物们都想除掉这条恶龙,但是谁又能敌得过它呢?
　　正在这时,从海面上飘来五朵瑰丽的云彩,云朵落下,变成了五个美丽的神女----祥寿、翠颜、贞慧、冠咏和施仁.她们披着雪白的仙衣,就像五朵洁白的雪莲.
　　飞禽走兽们惊喜地叫起来,含着眼泪向她们顶礼膜拜.
　　“神母呀,你们看看,五头恶龙把我们害得好苦呀!”
　　祥寿神女说：“大家不要哭了,我们就是为这件事来的.”
　　原来,这五头恶龙因为触犯了天条,才逃到了人间.但是,它不思悔改,仍然继续作恶.现在,它正趴在山坡上睡大觉,发出了雷鸣般的鼾声.
　　五位神女拔下头上的灵簪,化作五把亮闪闪的宝剑,愤怒地刺向恶龙.刀光落处,五颗头纷纷落地.
　　恶龙再也不会作孽了.五位仙女手挥拂帚,退尽了大水,恢复了大地美丽富足的原貌.
　　神女们惩治了恶龙以后,化作五座高峰,永远留在了喜玛拉雅山.这就是翠颜仙女峰(也就是珠穆朗玛峰)、祥寿仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰和施仁仙女峰.今天,当地的藏民们还把这五座山峰称为“神女峰”呢

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